浅析蔡元培的女子教育思想及现实意义

（包头市第四十六中学 内蒙古包头 014060）

蔡元培（1868—1940）字鹤卿，号孑民，浙江省绍兴人。他是中国近代著名的民主革命家和教育家，是我国近代教育的开拓者和奠基人。他一生在很多领域都有建树，尤以教育事业为最，以至于有人曾这样说，“一部近代中国教育思想史差不多可以当作他的传记。”[1]

蔡元培是清光绪年间进士，翰林院编修，曾赴德国留学，学贯中西，他在担任北京大学校长期间，他倡导“思想自由、兼容并包”实行民主管理，同时他率先在北京大学开放“女禁”，实行男女同校。

蔡元培反对“男尊女卑”的封建思想，认识到中国社会要进步，就必须解放女性，实行男女平等，而男女平等首先应该体现在教育上的平等，他曾说：“我国女学之不讲久矣”。[2]蔡元培有强烈的社会责任感，深刻意识到女子教育与社会进步的必然联系，号召社会重视女子教育：“求国富强，人人宜受教育，既欲令人人受教育，自当以女子为最重要之事。”[3]

蔡元培的女子教育思想，不仅推动了近代女子教育的发展，而且影响十分深远，具有重要的现实意义。本文主要从以下三个方面来分析：

一、有利于提高中华民族的整体素质

蔡元培之所以重视女子教育，与其自身在成长中得益于母亲的影响有很大关系。他一生声名显赫，成绩斐然，首先要归因于他早年良好的母教：“孑民早失怙，其学问道德之能如是者，殆多由于母教……孑民昆弟三人，端赖夫人贤，质衣典饰，克勤克俭以抚育之……所授功课，每非自习至深夜，不能毕事。太夫人常不辞劳瘁，陪坐案侧，时以温语慰勉，免其困倦，平时并以自立及毋苟取、毋妄言为训。而孑民之成就，盖亦太夫人之力也”[3]让女子接受教育，对女性自身及其后代，乃至整个中华民族整体素质的提高都有深远的影响。

蔡元培认为，女子在家中为人妻母，其素养的高低，直接关系到整个家庭的兴旺幸福。“妇女不学，其以掣男子之肘、败男子之业者多矣”。[2]蔡元培尤其重视女子接受教育对培养下一代的重要性。“与小儿周旋之人，未有比母亲长久而亲热者。苟母亲无学问，则小儿之危险何如乎？”[2]而且如果出现“此时染成恶习惯，他时改之最难”[2]的情况，则就为时已晚。因此，女子不学“而害于人种尤巨，遗传也，胎教也，蒙养也。”[2]母亲的文化素质决定孩子的素质。

二、有利于女性人生价值的实现

“人生价值是人的生存、发展、创造等实践活动满足社会、他人和自我需要的积极作用。人生价值表现在两个方面：人生的社会价值和人生的自我价值”。[6]而女子接受教育是实现其人生价值的根本途径。蔡元培不仅重视女子教育，而且详细分析了女子不受教育的严重后果：“女子自身受苦，无以自立”。“女子不学，则无以自立，而一切倚男子以生存”[2]。蔡元培认为，女子因“无可自恃”，“于是不自主而有妾媵之制，于是不自重而有女闾之业”[2]为了取悦于男子，女子不惜娇柔做作，涂脂抹粉，明争暗斗，互相争宠。蔡元培认为，由于“女子不学”，缺乏知识和技能，不能像男子一样，凭智力和技能而生存发展，从而只能“求容于男子”，“女子不学”，“则无以自立”，要想获的解放也无从谈起。[4]

由此可见，女子接受教育，是自立的前提，是实现自己人生价值和社会价值的基本条件。女子只有接受了教育，才能提高自己的经济地位和社会地位，体现自己的人生价值和社会价值。

三、有利于社会的平等和谐

从社会现实的发展来看，女子接受教育，是女性发展的根本前提，而“女性发展是社会全面发展的基础”，[6]显然，只有女性接受教育，才能享有和男性平等发展的机会，我们建设和谐社会的目标才能真正实现。

蔡元培还提出男女在择业上的平等，他说，“凡男子所能做的，女子也都能做”[5]，“不论何等工作，只要于生理上心理上相宜的，都可以自由选择”[5]。除此之外，蔡元培还积极主张女子参政。无疑，提倡女子参政是促进社会平等和谐的政治保障。

总而言之，蔡元培作为伟大的民主革命家、教育家，他对中国教育的贡献是有目共睹的。他对女子教育的实践，具有里程碑的意义，他是开创女子与男子平等接受教育的先驱。为中国女子教育的常规化、制度化、规范化，做出了卓越的贡献。为中国女子教育发展的现代化开辟了道路，使中国的女子教育逐步跟上世界的潮流。正如梁漱溟对他一生的高度评价一样：“蔡先生一生的成就不在学问，不在事功，而只在开出一种风气，酿成一大潮流，影响全国，受果于后世”。