真正的教育是离不开孝道的教育

冯兴淮

摘 要：“孝道”教育无论何时、何地都十分重要，因为只有“孝”道教育，才能实现个人乃至社会、国家的科学发展，下面从三个方面陈述孝道教育对于国家科学发展的必要性、重要性和迫切性。

关键词：孝道教育;教孝;学孝

一、教育就是孝道的教育

钱穆说：“孔子一生主在教”。孔子一生所教又为了什么呢？下面，我们看“教”的解释。东汉许慎的《说文解字》对教的论述是：“教者，上所施，下所效”。“教”为会意字、形声字。小篆“教”，从孝、文。是象形文字，像手有所执持之形，含举手做事之义，换句话说，教就是教孝，就是实践孝、落实孝。故教之原义就是让人们学习孝道，学习如何力行孝道。看来，孔子一生所教就是孝，其实，说到孝，佛教也把孝提高到了最高地位。例如，契高的《孝论》中说：“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。”诸教之中佛教最尊孝。为啥呢？他认为佛教徒以修行的方式立身行道，同样可以荣宗耀祖，使祖先亡灵得到福报，因此，佛教的孝远远超过了儒家的孝。所以，在佛教看来，修行是“弃小孝而行大孝”。“大孝”则体现在“一子成佛，九祖升天”。可见，教孝、学孝就是真正的教育，真正的不问。

二、孝道教育为五常德教育之首

为了顺利地实现“有道之世”，孔子提出了仁、义、礼、智、信等五常德的教育。董仲舒在《举贤良对策》中也说“夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饰也”。为什么呢？《中庸》中说道：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”仁就是人性，以爱自己的亲人为最重要。孟子说“仁者无不爱也，急亲贤之为务……尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。”（《孟子·尽心上》）

仁者當务之急，首要任务是爱亲人和贤德的人。所以，古人认亲亲就是仁也，而且亲亲为行人之大，因此，亲亲非一般之事，亲亲不可或缺，而且如果“亲亲”之本务于落实，则仁、义、礼、智、信五常德实现指日可待。究其实质而言，仁、义、礼、智、信、孝是六而一，一而六的关系，所谓你中有我，我中有你的一体关系。所以，欲行仁、义、礼、智、信必先从行孝之智开始，因为亲亲之后有尊贤之义，明此理者，方不错乱次序矣！明此理者，智矣！

五常德的教育中首重、尤重仁，孔子就强调说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁”，又以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”为行仁之目。（《论语·颜渊》）仁而后有克己复礼，然而要行仁义，首重亲亲，非亲亲事则为非礼之事，非礼之事则不是仁了。简言之，“孝”情归“仁”理统摄，“仁”理由智孝来开显。孟子曾说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”君子爱护亲人，从而爱护百姓;仁爱百姓，从而爱惜万物。（《孟子·尽心上》）由此可见，以孝为仁爱的原点，可以达到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，从而达到“克己复礼”，仁爱天下万物的目的。可见，孝实实在在可以开启仁行，仁心。所以，孝道教育为五常德教育之道的重中之重者。

二、孝道教育是是五达道教育的重要组成部分

说到孝道，我们就得提到与孝道有关的五种关系。儒家认为，人与人之间，不论贫富贵戝，都会自然产生五种关系，所谓：“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者天下之大道也。” （《中庸》）这五种关系中的父子关系正常运转的自然法则是父慈子孝。

（《礼记·礼运》）中将五达道叙述成：“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义。”很明显，十义中，要正确处理这五种人际关系，“舍礼何以治之？”换句话说，以礼治国，也才能达到太平和合的理想境界。五伦关系中父慈、子孝以摆在最前面，所以，父慈、子孝的孝道教育，更是五达道教育的重中之重，戏中之戏，需要认认真真来做。

（《孝经·广要道章第十二》）中子日：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”换句话说，仁、义的教育、还有礼敬、音乐、善恶、美丑等属于不同层级的教育，都得从孝悌教育入手才行。因为孝悌的教育，是顺从人的本性而为的和谐教育，所以，要建立和谐的人际关系，要治理政治、教化民众，必要教人们相亲相爱，礼貌和顺。

（《孝经·三才章第七》）中孔夫子也说道：“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲;陈之于德义，而民兴行;先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和眭;示之以好恶，而民知禁。”

孔子看到从前的贤明君主通过孝道教育的博爱感化民众，人民因此没有敢遗弃父母双亲的：向人民陈述道德、礼义，又以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗;用礼仪和音乐引导他们，人民就和眭相处;告诉人民值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。先王无论“陈之于德义”“先之以敬让”“导之以礼乐”还是“示之以好”都是从孝道教育入手的。

总之，将孔子的“孝道”好好地研究了，才知孝道教育始终围绕生活进行，始终没有脱离生活，子才知古圣先贤之先贤之教孝、学孝之教学，其出发点和终极目标为的是建立和谐的人际关系。所以，时代需要孝道教育，真正的教育，离不开孝道教育。因此，我们必须继承古圣先贤的孝道思想，继承古圣先贤有用的实在的经久耐用的国家科学发展思想，因为只有承传中华孝道思想，才能做好五常德、三达道的教育，也才能夯实国家科学发展基础。所以，“孝道”教育对于国家、社会乃至个人科学发展十分必要、特别重要、万分迫切。