中国古代身体哲学与马克思主义哲学

张再林，张慧敏

(西安交通大学人文学院，陕西西安　710049)

中国传统文化的发展创新和马克思主义中国化是构建中国特色哲学社会科学紧密联系的两个方面，在诸多研究成果中，有关中国古代身体哲学与马克思主义哲学之间的对话并不多见。在构建中国特色哲学社会科学的大背景下，研究中国古代身体哲学和马克思主义哲学之间的关系非常具有现实和理论意义，是一个具有挑战性和时代性重大课题。以感性作为中国古代身体哲学和马克思主义哲学的基础，是一个非常恰切的视角，较为准确地把握了中国古代身体哲学和马克思主义哲学的基本特点，中国哲学如果要和马克思主义进行对话，必须立足于感性平台。

一、中国哲学的身体性

中国哲学的身体性，主要可以从哲学方法、哲学任务、从哲学历史这三个方面加以说明。

首先，从哲学方法来看，什么是中国哲学研究的最主要的方法？“如果说西方传统哲学是以事物之还原的分析主义为其哲学方法的话，那么中国古代哲学则以生命之生成演变的系谱学为其主要方法。”[1]序4在古汉语中，“生”字与“身”字相通，“生”被视为是“身”的代称，生命之生成演变的最基本的载体和体现即是“身体”显现自身和世界的生生不已的活动。因此，这种系谱学的方法从本质上来讲，是一种涉身性的方法。具体而言，这种方法就是论语所说的“下学而上达”。所谓“下学而上达”，即《论语》所言“切问近思”，中庸所言：“行远必自迩，登高必自卑。……