马克思的感性概念与对象化理论
——以《1844年经济学哲学手稿》为中心的考察

冀志强

(贵州财经大学文法学院，贵州贵阳　550025)

感性（sensibility），在西方哲学中从古希腊起就长期处于远低于理性的位置，甚至一直是与真理相对立的一种认知方式。直到英国的经验哲学，这种局面才开始有所改变，感觉（sensation）方在对于知识的建构中具有了重要的意义。大致与此同时，德国的鲍姆嘉通则将感性列为知识体系的完善性所不可缺少的一个部分，但是真正赋予感性在认识事物中以坚实哲学地位的则是伊曼努尔·康德。不过，直至德国古典哲学，感性基本上都是被作为人的一种认知能力而被思考的。只是到了费尔巴哈那里，感性作为事物的一种基本存在方式成为了哲学的基础。在此基础上，马克思在对感性的理解上又较费尔巴哈有了新的突破。

一、费尔巴哈的对象化理论

费尔巴哈的哲学，与德国古典哲学相比有了许多新的面貌，感性概念在他的哲学中也有了新的意蕴。这主要有两点：首先，我们在通过思维规定对象之前，先就与对象发生了感性的关系。这样，感性成为人与世界的一种基本的关系。其次，感性存在的事物才是真正的事物；只有感性的实体，才是真正的、现实的实体。这种观点无疑颠覆了从柏拉图到黑格尔一脉认为观念之物方为真实之物这一观念主义传统。费尔巴哈关于感性的这种观点成为马克思感性理论的基本起点。

费尔巴哈肯定了作为现实而完整的人的对象的现实而完整的事物才是真正的事物。……