传统“信义文化”对“信义游仙”建设的传承与借鉴

李瑶

（西南科技大学城市学院，四川绵阳 621000）

中华民族五千年的文明史是一部放飞梦想的历史，而中国传统文化更是承载着诠释和宣传中国梦的使命。在中国众多优秀的传统文化中，“信义文化”以它丰富的内涵，深刻的哲理世代影响着中国老百姓的思想意识和行为规范，成为我们宝贵的精神财富。在2016年绵阳游仙区委召开的第六次党代会上，区委书记江彬指出，“信义游仙”的打造已经成为游仙区深度融入科技城全面建设的重要内容之一。

1 “信义”的内涵

信义，即诚实守信，公平正义。它首先是社会道德，包括公民的个人品德、职业道德与社会公德。在中华五千年的文明史中，信义被公认为中华民族传统道德的重要基石与核心内容，并随着历史的演进与社会的发展，不断丰富与拓展着内涵与外延。诚信，对内诚于己，对外信于人，它既是提升自我修养的基本原则，又是做人最起码的道德底线；正义，作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为，所以，“信义”二字已经包含了诚信和正义两个方面，在我们今天所弘扬的社会主义核心价值体系建设中，研究传承和发展信义文化仍具有重要的现实意义。

2 当今时代对传统“信义文化”的主要理解

2.1 “信义”是君子人格建设的重要方面

孔子说过：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”其中，谨而信就是要求人们不要轻易地许诺，但是一旦承诺就必须尽自己最大的努力去做到，也就是说早在两千五百年前，孔子就提出了言行一致的诚信思想，他认为：“信以成之，君子哉。”以诚信做事，才是君子的人格，“信义”二字不管是在古代还是当代，都是被大家认可的至高无上的道德品质。从古至今，历代学者尤其是儒家学者都极力主张“重利轻义”，正确处理“利”和“义”的辩证关系，汉代大儒董仲舒的“不谋其利，不计其功”的处世观，更是儒家对义利观最深刻的概括。

2.2 “信义”是中华民族共同认可的行为准则

在天文地理、宇宙本源、社会更替、人性善恶、政治制度等重大问题上，从先秦时期，各派学者们就形成了“百花争鸣”之势。而在“信义”二字上，不同思想派别的学者们却能达成统一的认识，在《淮南子泰族训》中有“圣人以信义为之准绳，中之者谓之君子，弗中者谓之小人”的名言，把信义作为衡量是否圣人人格的标准；北宋王安石认为国事应“度义而后动”，中国古代无数的思想家都强调“为人思诚，信以行义，信近于义，言可复也”；北宋“三苏”之一的苏洵称赞“燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦”……这些都说明从古至今信义一直是中华民族所认可的共同的行为准则。

2.3 “信义”是个人自律的重要手段

信义能赢得人心，赢得挚友；能赢得尊重，换来真情；能赢得帮助，获得成功。晋代的商人群体以“信义”作为他们的职业道德，在这种价值观的引领下，晋代的商人自律破颇严。对于古代的读书人而言，诚信更是为立身之本，曾子为诺杀猪，教育出一个诚信的孩子；张良纳草履三度赴约，终获老人赠兵书成一代名臣；关羽辞荣华守誓言，大忠大义可歌可泣……古往今来，信义成为人们自律最好的约束力。

2.4 “信义”在治国理政中起主导作用

“取信于民”是古代信义价值在官场中的价值体现，早在两千多年前，《诗经》里就记载着“夙夜在公”，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。《尚书》中“以公灭私，民其允怀”的思想，也是今天中国共产党廉洁奉公、全心全意为人民服务的思想的重要基础，“信义“二字更是成为治国理政的主导。

3 古代“信义文化”对“信义游仙”建设的启示和借鉴

3.1 以政风化人，发挥党员干部示范引领作用，加强“信义文化”的宣传力度

“政者，正也，子率以正，孰敢不正”，党员干部更应该加强自律修养，提升作风建设，廉洁奉公，积极发挥党员干部的先进性，在群众中起到引领示范作用。“信义”是一种正确的为人处事之道，对社会管理和安定起到一定的积极作用，游仙区委打造的“信义游仙”建设，要加大宣传力度，在“信义文化”的理论研究上允许百家争鸣，百花齐放，开展各种形式的学术讨论，丰富“信义文化”的内涵，在游仙老百姓中营造出“信义文化”的氛围，同时，展开专项的研究和宣传，通过宣传推广让“信义文化”对老百姓的思想行为产生潜移默化的思想熏陶作用。在“信义游仙”文化氛围的打造过程中，要注意突出信义主题，针对不同的对象分层次的开展活动，在宣传的过程中，还可以将“信义文化”同法治建设相互融合。法治是社会治理的必然要求，信义作为道德层面，需要法治来保证它的践行。在现代文明中，我们既要讲法治，重契约，又要讲德治、重信义，法治为信义提供了制度保障，信义为法治提供内在信仰。

3.2 二要实践立人，注重信义教化的具体形象化

“信义”的核心价值在于它的实践性，必须知行合一，化知为行。游仙区有众多的中小学，还有绵阳师范学院、西南科技大学城市学院等一批高校，而学生无疑是践行信义文化的主要对象，尤其是高校学生，他们是未来社会发展的主力军，更是践行信义文化的主要阵营。大学生对信义文化的内涵已经有一定的认知，需要通过具体形象化的教化过程让“信义”二字深深扎根于学生心中，成为以后他们行为处事、涉足社会的思想引领。各高校均有各级层面的志愿者组织和相关协会，大学生可以在组织的带领下，充分利用自己掌握的知识、技能，自愿贡献自己的时间和精力，到游仙区不同领域区帮助那些有困难的群体，实现对社会事业的支持，真正做到将信义文化落实到行动中。游仙区委、各高校也可以加强宣传力度，对个别学生的信义行为进行报道，让更多学生参与其中，而到达实践立人的目的。

3.3 用典型育人

发挥各类“信义”典型的示范效应和凝聚效应，力争达到一个典型带动一片人、影响一群人的功效，使“小气候”成为“大气候”，“盆景”成为“风景”，“风景”成为“风尚”。例如：寻找游仙区各部门、各单位、各基层、各学校有典型代表的信义人物，并举行典型人物报告事迹会，请各社区选出群众代表参加，用榜样的示范性树立正面、正气的社会形象，倡导正确的社会舆论，让群众自觉抵制不讲诚信、唯利是图的社会歪风邪气。

3.4 完善奖惩机制

建立相关的信义管理体制，通过各种“信义”奖惩措施使“信义”从“约束”变成“自觉”，使失信失义之人不敢为、不能为、不想为。各部门、各机关要加强自律制度的制定，同时发挥行业协会的作用，推动游仙区各行各业的自我约束，营造欺诈可耻，诚信光荣的氛围，对于做得好的部门和行业，应积极奖励，对于缺乏诚信、道德不良的对象也要严厉打击，甚至曝光，用公众监督的力量消除当前社会上的不良行为。