古田织部茶道与千利休茶道的比较
——以茶室和茶碗为例

胡备，李晓亭

（天津理工大学外国语学院，天津 300384）

古田织部茶道流派对千利休茶道进行了大胆的创新，却被有些人认为是离经叛道之举。但是，千利休生前极为赏识他，他曾说：“能继承我茶道的只有古田织部”，可见古田织部是具有独特茶道思想的人。因此在日本，关于织部流茶道、织部烧茶器的研究已有很多，而国内却少有研究，尤其将古田织部与师父千利休进行比较的研究更少。因此，本文在先行研究的基础上，从古田织部生平、茶室的创新以及茶碗的创新三方面展开，探讨古田织部茶道的创新之处。

1 古田织部生平

古田织部，1544年生，原名重然。1585年7月，在丰臣秀吉成为关白之后，古田织部因多年的功劳被任命为织部正，因此由古田重然改名为古田织部。古田织部是浓国本巢郡山口城主古田重安之弟古田重定之子，后来成为古田重安的养子。古田重定亦是茶道达人，古田织部从小就在父亲的熏陶之下产生对茶道的热爱。

古田织部成人后作为武士追随织田信长，并深受其重用，同时又拜当时的“茶头”千利休为师，继续追逐茶道之梦。本能寺之变（1582年）后，古田织部参与讨伐明智光秀的山崎合战，此后成为丰臣秀吉的家臣，获得三万五千石领地，同时被委任为织部正。1591年千利休死后，秀吉任命古田织部为“茶头”，使他登上茶人的最高地位。1598年，古田织部将一切交由儿子打理后隐居，专心茶道。关原合战（1600年）爆发之际，在德川幕府的邀请下，织部重回政界但在大阪夏之阵（1615年）结束后，却突然因反逆罪而被捕，被命令切腹自杀。

2 茶室的创新

茶室，顾名思义就是举行茶会的场所，也就是用一定的技法点茶来招待客人的场所。茶室是随着茶会而逐渐繁荣起来的建筑，但茶室不仅起到提供饮茶地点的功能性作用，也融汇了茶人的思想精神，也可以说茶室反映了茶人的个性。茶室基本格局为客人入口，茶人入口，榻榻米，炉子，墙壁，水壶等，本文以千利休的“待庵”和古田织部的“燕庵”为例，浅析古田织部在茶室的面积和窗户数量方面的创新之处。

2.1 茶室面积的比较

茶室的对比中，面积的差别是最先映入眼帘的。千利休创造的茶室狭小，有的甚至只有一叠半，宾主之间的距离很近，在如此狭窄的地方两人对面而坐，彰显主客坦诚相见，毫无掩饰的茶人精神。如今千利休唯一留下来的茶室——待庵（现存于大山崎的妙喜庵）只有两曡半榻榻米，约4.5m2，主客进行点茶时，创造出“无一物”的意境。另一方面，古田织部茶道最具代表性的“燕庵”，将茶室面积扩大到三曡，茶室内变得稍微宽敞舒适，使人感到轻松愉快，古田织部追求的正是这种更为自在的感觉。

与利休时期追求茶室中人与人平等，坦诚相待不同，古田织部茶道追求的是自我解放，是为了让在德川幕府统治下而压抑的人们能释放自我，因而室内面积更大，更为自由。

2.2 茶室窗户的改变

千利休认为，室内的明暗程度关系着茶室氛围，掌握好明暗度是十分重要的，因为太过明亮反而会看清道具的粗糙，让客人有厌恶之感，因此“待庵”只有三扇窗户。客人入口上方有一扇“连子窗”，东面（客人就座的背后）是有两扇“下地窗”，在室内营造微妙的明暗之感，光线较昏暗。

“燕庵”有十扇窗户，明显比利休时期性格更缓和，光线更明亮，而且不仅仅增加了窗户的数量就连设计方式都融入了古田织部的个人手法。（1）将原本的“下地窗”变成了另外一种设计——上下交错的两个方形拼成窗户。（2）“燕庵”还配有由棍子支撑打开的窗户，更加增加了屋内的光明程度，而且，窗户设计样式的增多还为古田织部的茶道表演增加了观赏性。

古田织部的“燕庵”窗户的数量以及组合方式的变化使得与利休时期相比茶室在视觉上发生了很大变化，而且在很大程度上创新了利休的“町人风”寂茶。而且，总体来看，窗户作为织部茶室的一部分，与其他事物遥相辉映，形成了独特的景观，增强了视觉效果。正如久野治书中提到的那样：古田织部舍弃了昏暗的草庵式茶室，采用多窗设计，以明快自由的茶道抚慰人心。

3 茶碗的创新

在茶人的眼中，茶碗是茶道中极其重要的道具。不同时期，不同风格的茶人所选择的茶碗也各具特色。

通过乐烧和织部烧茶碗的比较，我们可以发现利休强调不显眼的色调柔和之美，而织部强调大胆醒目的色彩鲜明之美；利休追求静谧之美，而织部喜爱武士风格的奔放之美。透过茶碗的色与形可以窥探二人风格的差别——利休茶风内敛纤弱，而织部茶风雄健明亮。

本文主要通过“待庵”和“燕庵”以及“乐烧茶碗”和“织部烧茶碗”的对比，考察了古田织部的创新之处，研究表明随着时代的推移，茶道的表现形式也在发生着或大或小的变化。古田织部因武士身份以及所处时期的变化，其茶道更自由奔放。但不论怎样推移，最核心的茶道精神内涵依然是对千利休茶道地发扬光大。深入了解古田织部其人与其茶道，更有助于对日本传统茶道的理解，而且，通过古田织部与千利休茶道的对比研究，能够更加了解茶室与茶碗在日本茶道中的地位与作用。

注释

①三千家：自千利休在丰臣秀吉的命令下剖腹自杀之后，千家流派便趋于消沉。直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来，因此千宗旦被称为“千家中兴之祖”。千宗旦晚年隐居之后，千家流派便一分为三，即“表千家、里千家、武者小路千家”，这就是“三千家”的由來。

②关白：关白为日本的古代官职。

③织部正：官职，织部司的长官。织部司属财务省（旧称大藏省），主管绫罗锦缎等布料的地方。

④滕军.日本茶道文化概论[M].北京：东方出版社，1992.