工具式翻译中译者主体性的彰显

陈琴

（广东外语外贸大学南国商学院，广东广州 510545）

翻译是人类最古老的活动之一，不仅历史悠久，其在历史上及当下的意义更是毋庸置疑。谭载喜（1991：3）在其《西方翻译简史》中指出，“从某种意义上说，西方的（以至人类的）文明首先应归功于翻译工作者”。这一表述将翻译工作者的地位抬得很高。但在现实生活中，译者常常面临进退两难的尴尬处境，也处于边缘化的地位。译者一方面是原语文本的读者、阐释者，另一方面又要将其通过译文转达给译入语读者。当遇到原语文本与译语读者之间的冲突时，忠于作者还是译语读者就成了两难的选择。除此之外，翻译过程中还有多种问题和困难。且不说翻译过程大多数时候不是简单地在两种语言的词汇、语法间进行逐字逐句的转换，即便如此，也还会因两种语言及文化的差异产生大量翻译问题，如文化缺省。译者在翻译过程中是痛苦的，即使翻译大家也有此苦恼。但在传统翻译观念中，译者的文化地位是边缘化的。他们被赋予“一仆二主的仆人、翻译机器、媒婆、译匠、戴着镣铐的舞者”等别称，被认为只是在“模仿”（查明建、田雨：2003）。人们期待译者做到“信、达、雅”，其中，“信”，即对原文的忠实是基础。在以原语文本和作者为中心的传统翻译中，译者是隐形的。而且，这不仅是外界对译者的要求，很多时候也是译者对自身的要求，导致译者也给自己套上了 “镣铐”，以“文学界的苦力”自嘲。随着20世纪70年代西方翻译研究的“文化转向”，翻译研究开始面向译入语文化，这就必然使人们关注到翻译主体，即译者。……