《天工开物》中设计思想研究

熊秀

（江西工程学院，江西新余 338029）

《天工开物》首次刊行于崇祯十年，原书有二十卷，依据“贵五谷而贱金玉”的编写思想，对中国古代传统造物理论及设计实践进行了全面整合，内容涵盖农业、手工业等各个领域诸多生产技术、工艺流程和设计文化。《天工开物》作为中国传统“考工学”设计理论巨著，其所融汇的设计思想是丰富的，也是当代设计理论取之不尽的文化宝库。从中国设计理论发展历程来看，“考工学”与“设计学”为基本形态，两者虽然区别，但却紧密关联。“考工学”是基于传统农业社会手工业的代表，以小范围的手工作坊为主体，包括造物设计、制作、施工等内容。“设计学”是现代工业文明的产物，以群体性、分工合作性设计为主要特点，来展示人类智慧，体现创造精神。

1 《天工开物》设计中的科学思想

在对《天工开物》造物设计的研究中发现，其所内涵的科学思想成为造物设计的主旨。一是体现在对自然规律的遵循。首先，从书名的“天工”二字，与“人工”相对，代表了自然规律。而“开物”二字，本意为揭示事物的本质，意指“开道释物”，即根据需要对自然界中所蕴藏的物质进行开发出来，为人所用。同时，宋应星本人在对该书的写作中，在承认事物的自然规律性前提下，又强调人的主观能动性，利用人工造物活动来展示自然、顺应自然，达到人与自然的和谐。二是体现在对生态环境的和谐性追求。中国传统造物文化与实践中，人、物、自然的和谐观贯穿始终。尽管可以对人工进行“巧夺天工”的称赞，但人工必须是依循自然和谐的规律，将人、物、自然进行统合。不过分向自然索取，更要强调自然的生态平衡，这在《天工开物》中表现得更为突出。三是体现在科学的严谨态度上。在《天工开物》中，对所有相关科学技术的展现与描述，宋应星都是深入到全国各地，进行实地考察并进行长期观察和记录，从而表现出严谨的治学态度。如在对一些造物设计分析中，采用定量描述法，主张科学化，探究造物设计的一般规律。他注重科学实践，注重考察与试验，而非空谈，空想。在对农业机械进行记录中，他将观察、试验、数据进行结合，融入作品创作中；他注重民间走访调研，深入到农民、手工业者群体中，处处留心，专注治学，对各类与民生相关的事物进行充分、全面的调研。以避免脱离实际。如淮扬的海盐，广西的蔗糖、江西的稻谷、湖州的蚕桑，福建的造纸、景德镇的瓷器、北京的琉璃瓦等等，都通过亲身现场走访和实际调查后，才引入到创作中，务求精准、细致、客观、全面。四是体现在严密而系统的科学规划上。从对《天工开物》所记载的各类科技活动来看，其所包含的科学规划理念，将之融入完整的科学体系中，确保各项技术之间的系统性、协调性、规范性。如在对传统造物设计的细节展现上，即便是一个独立的单元，都要从造物过程的前后衔接、流程工艺等方面，进行一一展示，来突出其内部独立性，与整体的协调性。另外，在对各细致步骤、精确时间来进行讲述，确保造物工艺环环相扣。以冶金、制陶、锻造、造车等项目为例，从原料的开采，不同材料的归类、提炼，再到材料的加工、所用能源的消耗量，造物产品的出产率等都要进行详尽叙述。同时，根据造物成品的特点，如尺寸、数量、大小、容积比率及所需要的工时、技术规范等内容，也给予了说明和记载，特别是对于某些关键部件，不仅从工艺操作上进行说明，还要从其内部结构、外部特征上进行详细展示，体现出造物理论设计的科学规划。

2 《天工开物》设计中的服务民生意识

从现代设计的服务宗旨来看，解决人类的合理需求和生存需要。对于《天工开物》传统造物设计思想，也体现在其对人类生理、心理需求的满足，特别是以人为本的服务民生的服务理念，更值得推崇。艺术设计领域中对传统民间工艺的研究，其生产工艺、造物设计多为满足日常生活需求。宋应星与其《天工开物》，从深入民间、走访社会中，来了解和整理传统工艺设计理论和实践，致力于对基层民众生活的反映。如在书中对粮食种植方法的讲述时，他深入田间，走进作坊，了解农业生产实践知识；在“乃粒”首篇，重点论述了水稻、小麦等五谷棉麻的种植方法；接着，以蚕蜂饲养、采盐制糖为序；在印染纺织领域，注重各类布衣、毛布、毛皮的设计与制作方法，关心与民生相关联的各类器物的织造与设计。如农业用具的设计，有牛车、马车、独轮车等器具；运载工具中有舟船、筒车、槽舫、踏车、拨车等灌溉用具。在冶炼、开采、砖瓦陶瓷领域，以民用器物制作为主，还有造纸、榨油、酿酒等生产工艺。在《天工开物》中，宋应星常常将“人巧”“工巧”进行强调，突出“人”的最积极因素。在对劳动者的技能划分上，有熟练的（功夫精熟者），巧思者和非熟练的。如在《锤锻》一章，专门提出锻造铜乐器者，应高于锻造铁器一档工资，体现了其对技术勤巧的关注。这些内容的创作，从其内容、编排顺序、功能特点等方面，突出对民生的观照，讲究服务大众的设计理念。

3 《天工开物》设计中的朴素、实用造物观

从传统造物理论与实践来看，“宫廷工艺”往往突显雍容华贵，错彩镂金，而民间造物则讲究朴素无华，经济实用。《天工开物》在造物设计思想上，同样表现朴素的、实用观。从该书的编采内容上，以民间造物技术为主，突显实用，展现朴素的设计品质。从书中所记载的民间传统造物设计方式、方法、经验、特色中，将其作为“经世致用”的实学内容。如在不同的设计、技术、生产环节描述中，反对雕饰，注重实用。在对不同技术产品进行分类呈现时，各种技术既内部成系统，又与其他相关技术进行有效整合。如在每个技术单元，都强调“法”“巧”“器”三要素。 以“法”为例，对于设计方法、工艺方法、操作方法都归为“法”。在《陶埏·罂瓮》一节，对于陶瓷烧制中的窑的结构、工艺进行了专门讲解。不同窑，其结构不同，所烧制的陶器也有所不同。陶瓷器件本身有大小之别，对于大件陶瓷，宜用缸窑，可以降低成本，提高烧制质量。在“鼎”卷，对群炉汇流铸造法进行了情景描述，提出不同的熔化炉，可以分成不同的分组，每组汇流成一条总槽，最终在总浇注口汇集。可以节省人力劳动，还能分组逐级协同作业，避免浇注紊乱，确保大件浇注质量。宋应星在对《天工开物》造物设计思想的展现中，主张“利人”思想，突出“致用”，就是要从百工的生产实践中来反映造物设计的本质。如宋应星提出“贵五谷而贱金玉”编排原则，将对各类造物设计的实用性与艺术审美性进行统一，突出对民间器具的实用性，关注民生的衣食住行。多生产生活工具，少金玉，与朴素的墨子的实用观具有一致性。

4 结语

现代设计学的发展，对传统造物设计思想的挖掘与运用，显得更为重要。《天工开物》为我们所提供的造物设计思想，如自然观、和谐观、科学观、人本观、实用观等等，都为构成现代艺术设计理论提供了有力支撑。长期以来，忽视对传统造物设计思想的挖掘，更难以联系传统民间生产工具、日常工具的造物设计实践，束缚了设计视野。今天，从艺术设计国际化发展进程中，积极挖掘传统造物设计精神与思想，才能更好地体现民族艺术设计的特色风格。