信什么没关系，最好能有个信仰

不同于泉州千年来搭上对外贸易之便而形成的信仰大融汇，鼓浪屿外来信仰的广泛传播更多的是与战争相关，包括明末郑成功占据厦门，允许天主教在厦传播。鸦片战争后，厦门被列为通商口岸，鼓浪屿成了基督传教士的大本营，它甚至成为跳板，基督教从此辐射到厦门本岛，又沿着九龙江，由同安、安海向泉州、漳州等地发展。传教士在这里创办识字班，办医疗诊所。救世医院、护士学校、毓德女学、英华学院，这些鼓浪屿人信手拈来的过往，即便早已物是人非，仍是今日鼓浪屿人为之感念与骄傲的烫金名片。

西方宗教在现代医疗和教育之外，也在小岛上渗透着饮食、西洋音乐、足球等西方生活情趣，还有延续至今的信仰生活。鼓浪屿上曾有近十座教堂，三一堂、复兴堂、天主教堂至今仍在使用中，人们在这里礼拜、聚会、唱诗，老人在相聚中安宁心境，孩子在闽南圣诗中窥视琴岛过往。基督教信仰早已扎根这闽南一隅，内化、演进 ，乃至成为理所应当日常存在。

即便一提鼓浪屿就联想到西方文化、西方宗教，但不可忽视的是，鼓浪屿身处有着浓郁本土信仰的闽南，佛教、道教在这小岛上同样兴盛。保生大帝坐镇种德宫、兴贤宫，人们乞龟求平安，抬着神明绕境请香，甚至连家里添了个小娃也要煮油饭告知神明与邻里；日光岩寺香烟不绝，观音众神千百年来一直庇护着这小岛之民，弘一法师甚至还于此设道修行。供奉妈祖的三和宫仅留下了摩崖石刻，了闲别墅里也不再举办诵课经书、请神扶乩，但那山间小路上的小庙宇，环岛路上的小神龛，还是在出其不意地提醒着人们，关乎这小岛的佛道之盛。……