《中庸》“为道”辨析

柳 菁，邓谷泉

(长沙学院图书馆，湖南 长沙 410022)

今本《中庸》载孔子之言“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”或标点为“道不远人。人之为道而远人，不可以为道”，“道不远人，人之为道而远人。不可以为道。”《莫须有先生坐飞机以后》有“所谓道不远人，人之违道而远人”[1]，《〈周易〉悬案揭秘》等有“故曰道不远人，人之违道而远人”[2]。上述“道不远人，人之违道而远人”似引文，似解读。今可确认的异文见于张寿镛《综合类约园杂著》，引文作“道不远人，人之违道而远人”[3]。

《古字通假会典》[4]有“为与违”、“违与为”通假条目，《汉字通用声素研究》[5]有“古为、违通用”之说，所举例证是《礼记·礼运》“王中心无为也”，《孔子家语·礼运》“为”作“违”。刘孝标注陆机《演连珠》第一首引《吕氏春秋·圜道》“而不可以相违”。《〈文选〉考异》注：“‘而不可以相违’，袁本、茶陵本‘违’作‘为’，是也。”《〈文选〉导读》注：“引《吕氏春秋》，见《圜道》，今本‘为’作‘违’，《考异》误以作‘为’为是。”[6]“而不可以相违”的“违”即《演连珠》第一首“五行错而致用，四时违而成岁”的“违”。《吕氏春秋·圜道》“而不可以相违”和上文“不能相为”意义相同。作“为”、作“违”都是用其引申义——易。《古汉语通假字字典》“为”通“违”的例证是：

《荀子·臣道》：忠而不顺者，无功者也，有功而不顺者，无德者也，故无德之为道也，伤疾堕功灭苦，故君子不为也。(杨倞注：为，或为违)[7]

《大汉和辞典》“为”“通违”义项，引“故君子不为也”和杨倞注“为，或为违”[8]。荀子说：

事人而不顺者，不疾者也，疾而不顺者，不敬者也，敬而不顺者，不忠者也，忠而不顺者，无功者也，有功而不顺者，无德者也，故无德之为道也，伤疾、堕功、灭苦，故君子不为也[9]。……