从赋形到历史
——卢卡奇早中期美学思想转变的内在逻辑及其困境

李 国 成

(南京大学 文学院，南京 210023 )

卢卡奇早期以美学上“浪漫地反资本主义”而知名，中期则坚定地倡导现实主义文学理论，这两种看似跨度很大的美学观念之间是否存在深层的逻辑关联和演变线索？这是目前学界尚未给予足够关注的问题。事实上，无论是早期还是中期，卢卡奇都以总体性(Totalität/totality)为共同目标。但由于世界观的变化，卢卡奇对于获得总体性的方法与路径的认识发生了相应的改变。在早期，即前马克思主义时期，卢卡奇处于形而上学世界观之中，认为总体性是人的生存理想和意义保障，但在现实生活中却无法真正实现，这一时期他所使用的方法是赋形(gestaltung/form-giving)。在中期，即写作《历史与阶级意识》之后，他用历史的方法寻获了总体性，认为对于作为历史主-客体的无产阶级而言，社会本身就是总体，从而为现实主义文学观的建立奠定了理论基础。从形而上学世界观到历史世界观，从赋形的方法到历史的方法，是卢卡奇早中期美学思想转变的关键。澄清这一点，不仅有利于我们更清晰地把握卢卡奇文艺美学思想的发展脉络，也有助于我们更深入地认识总体性概念在卢卡奇美学中的地位与作用，以及现实主义文学观的真实含义和内在困境。

一、主客对立：通过赋形创造总体性

对于卢卡奇复杂多变的思想，马尔库什试图通过文化概念来加以统摄，他认为“文化就是卢卡奇生命中‘唯一的’(single)思想”，并进一步指出，“对于卢卡奇来说，文化问题同义于生活问题，同义于‘生活的内在意义’”。……