行阿谀事，无能被杀

方绍聪

却说南朝梁元帝一日雅兴大发，与诸位大臣一起游山逛水。当大家尽兴泛舟在烟雨朦胧的湖上时，一位大臣以《九歌》名句“帝子降兮北渚”献言梁元帝，描绘皇上亲至盛会，却被无辜处死。我以为此人本该如此，他是因为行阿谀之事，无能被杀。

首先，不得不承认古往今来靠行阿谀奉承之辞获得官位者大有人在，可是他们获取官位靠的是实力与能力。他们颂美皇帝只是获得官位的手段而已。至于位高权重，还是九品芝麻官，就要用实力说话了。而此臣对于皇上所说的话体现不了其实力，还反映出他的学养极其低下，面对独眼的皇帝，断章取义地引用古诗，“目眇眇兮愁予”就紧紧连在所引用的诗句后面，且不说要为尊者讳长者讳，他真只是徒然贬低了自己的价值，最后落得个身首分离的下场。只因他把自己的能力用在取巧之上，而且显得愚蠢。

再者，皇帝真正愿意听的并不是单纯无厘头的夸奖，而是“有棉花包裹的利刺”，即虽是批评之言但让人听着舒服，也愿意接受。这是说话的实力，是人的一种能力，这才是决定其人官位大小，权力之轻重的重要因素。明太祖的宰相宋濂才华出众，对待朱元璋的盘问诚恳回答，对于皇帝的错误勇于指正，却又不令皇帝龙颜大怒。他做的是一个艺术的“诤臣”。魏徵也是这样的诤臣，多次忤逆了唐太宗，甚至惹唐太宗怫然大怒，扬言要杀了“田舍郎”，也未见皇帝真杀了他，因为唐太宗知道魏徵每次进言都是为了社稷天下。而这位被杀的大臣，必是无能之辈，说话毫无谏皇上不忘政事之意，且毫无艺术感可言，最后败于能力。

然而，当今社会也的确需要这种能力。在工作职位上，你与上司的关系；在学校，你与老师的关系。虽然不及古代等级制度的森严，但是实力也一样可以决定一切。只要你能力出众，能够为上司谋求利益最大化，为他给出你的看法，艺术化地指出他的问题，你一定会被重用，从而实现自我价值。而采取取巧的策略，行阿谀奉承之辞获得的职位，没有能力的人一定会被社会和职场所淘汰。

孔子有云：“陈力就列，不能者止。”如果有能力与实力做好一项工作，就应当积极入仕好好工作。不能做好，就让位于他人。这是中国封建社会几千年来运行的法治与规则。当代人也须遵守。实力才是决定权力与官位的关键。古代现代社会都一样。

天作孽，猶可恕，自作孽，不可活。当这个大臣行阿谀之事，言不当之言，又被皇帝视为无能之人时，其悲剧又滑稽的命运就注定了。

得分：34

点评

中心论点“行阿谀之事，无能被杀”，有深度。分三个层次进行论证，从不同角度强化中心论点。首先，作者认为行阿谀之事，不见得就一定被杀，大臣是因行阿谀之事，而无修养学养被杀，论点很独到，且有辩证思想；其次，通过对比分析宋濂、魏徵曾直谏皇帝，甚至触怒皇帝，也不见被杀，与梁朝大臣对比，论述其非诤臣能臣，强化无能被杀的观点；再次，联系当下，且引用“陈力就列，不能者止”等名言，论述能力先行、正道直行的重要性，比较有说服力，表现出一定的逻辑思辨能力。

语言文字较畅达准确，但离运用娴熟还有一定距离，而且对“目眇眇兮愁予”的原意和梁朝皇帝的歧义理解，也缺少点到为止的分析。

（点评教师：余正）