庄子审美之“游”与中国艺术精神

梁晓萍

(山西大学 哲学社会学学院，山西 太原 030006)

“游”是中国古代艺术理论领域中存在场域比较广泛，理论统摄功能比较强大的一个范式，从“游”范畴视角切入来探讨中国艺术精神的命题中有两个核心词，其一是“中国艺术精神”，其二是审美之“游”。中国艺术精神的自觉始于先秦，而将其视为一个研究对象，对中国艺术精神进行理论研究却已至20世纪初。倘以王国维《屈子文学之精神》[1]为比较早的中国艺术精神研究的个案，则宗白华为最早提出“中国艺术精神”的学人[2]。此外，20世纪上半叶，钱穆、方东美等一批学人都在其文章中提及“中国艺术精神”*钱穆在研究“比兴”问题时说：“中国文化精神，则最富于艺术精神，最富于人生艺术之修养。”[3]。不过，真正把“中国艺术精神”作为一个问题，挖掘中华文化之精神，实现重建人文精神之目标的则是唐君毅，其意欲在中西方文化比较的大视域中凸显中国艺术精神。然而，唐氏仅偏重于儒家之游，却忽略了道家之游的重要维度；其后，徐复观兼论儒、道两家之游，并采用分而论之的方法，高扬了道家之游之于中国艺术精神的重要作用，然而却有机械地以中国画代表中国艺术之典型(忽视文学等其他艺术)、以偏概全的嫌疑，又因其忽略了个体内心的生命体验，而未能全面理解中国艺术精神。因此，通过庄子审美之“游”来审视中国艺术精神，考察审美之“游”的形成及其主要在哪些维度影响了中国传统的艺术精神，它在当下又能带给人们怎样的启示便有了研究的必要。……