论季子的“至德”观念

王清芝,谭坤

(1.常州工学院图书馆，江苏常州213032；2.常州工学院教育与人文学院，江苏常州213022)

季子(约前576—约前484)，姬姓，名札，春秋时期吴王寿梦第四子。因封于延陵(今常州市)，称延陵季子；后又封于州来，又称延州来季子、季子。季子被尊称为春秋贤人，是春秋时期著名的政治家、思想家。他让国、观乐、挂剑的行为使他成为礼乐的化身，道德的典范，文明的表率。鲁襄公二十九年(前544年)，吴王馀祭派季子前往鲁国、郑国、卫国、晋国等中原诸国聘问，与各国通好。季子在鲁国时，乐工为他演奏诗乐，《左传·襄公二十九年》详细记载了他听到鲁国乐工歌唱《诗经》和演奏乐舞时所作的评论，他运用道德标准评价《诗经》以及夏商周乃至上古时期乐舞的艺术风格，开创了儒家伦理道德批评的先河。《左传·襄公二十九年》有关季子观乐的记载，是季子对诗乐舞艺术见解的重要文献，“这是一篇流传至今的孔子论诗以前最完整的文艺批评”[1]46。

一

季子在鲁国观乐，发表一系列关于诗乐舞的见解，将诗乐与政治兴衰联系在一起，通过诗乐蕴含的道德倾向和审美风格，预测政事的得失成败，表现他从伦理道德角度欣赏诗乐艺术。他对诗乐艺术的见解，比《礼记·乐记》出现得要早，影响了孔子以及后世儒家对《诗经》的评价。

《礼记·乐记》说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。……郑卫之音，乱世之音也；比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。