超越“明见性”
——论马里翁给予概念的源初性

黄金龙

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

现象学上的源初性，所要求的是对现象之源的透彻观视。在胡塞尔看来，唯有对事物的把握具有明见性，才能获取关于事物的真理，也就是事物本身的显现。什么才是具有明见性的？胡塞尔通过笛卡尔式的沉思，揭示出意识的明见性与自明性，这种揭示来自于现象学上的“观看”，它包括对意识自身的观看，又包括对一般意义上的意向对象的观看。当然，事物的显现是这种观看得以可能的条件，同时，意识在这种观看中将自身显现出来，这体现出意识本身所可能具有的明见性。在当代法国现象学家马里翁看来，胡塞尔对意识自身之明见性的论述固然非常重要，但更关键的问题是意向对象乃至意识本身从何而来，这构成一个更为源初的现象学思考。胡塞尔的现象学还原将现存之物进行“悬置”，使得意识与意向对象成为一个更为广阔的显现领域，但这种还原并不够彻底，被悬置以后所显现的事物本身的来源问题并没有真正解决。而这一解决的关键就是事物本身的“给予”，它并没有被胡塞尔作为一个核心主题凸显出来。马里翁认为，给予乃是现象学还原中的一个重要现象，它在对事物的现象学还原中来显现自身，其所具有的源初性压倒了胡塞尔所说的明见性。所以，一定要确立“给予”概念在现象学上的首要地位。

将“给予”作为首要现象揭示出来，是马里翁在现象学上的一个重要突破。……