“动物”与华夏族群形象的建构

阳玉平，张 玉

（1.浙江大学 传媒与国际文化学院，浙江 杭州 310028；2.陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710071）

在人类的早期时代，人们往往认为本氏族的人都源于某种特定的物种。这一物种大多是某种动物或植物，它便是该氏族的图腾。图腾除了承担追溯祖源的功能之外，它也常被视作为群体的标志和象征[1]，以此来区别并描绘彼此。除图腾制度之外，人们也常用一定的动物来描绘自身或者他者的族群形象，华夏人民亦是如此。然而，与原住民的图腾制度不同，华夏人民用以描绘自身的动物不再是神圣的“祖源”，而是作为“文化符号”传达着强烈的时代诉求。

一、东方帝王的象征：“龙”的至尊地位

中华民族往往自称为“龙族”或“龙的传人”。而龙的历史，则远远可以追溯到史前。1987年，河南濮阳西水坡发现了大约距今约6000年左右的蚌塑龙虎墓。“墓中成型的蚌塑图案共有三处，东为蚌龙，西为蚌虎，北为一蚌塑三角形。我们认为，这些蚌塑图案正组成了一幅二象北斗星象图。”[2]而距今约5000年左右的红山文化中则出土了“龙形玉雕”。红山文化的玉雕龙大致可以分为两种：第一种被称之为“C字龙”。“龙体弯曲成C字形状，头似猪，梭子形眼，有长长的鬃飘在颈后，故被多数人认为是猪头龙身，简称猪龙。也有少数人认为是鹿头龙身。”[3]第二类龙则被称为“猪龙”或“熊龙”，“最初将这类龙鉴定为红山文化时，也曾从猪首形象产生联想，并与亚形I以环体的变化排列为前后演化序列。但从这类龙的头部、吻部、眼睛形状，特别是有耳无鬃等主要特征来看，它同亚型I似为两个序列。……