先秦儒学视阈下的荀子经济思想浅述

高专诚

（山西省社会科学院， 山西 太原 030006）

中国上古以来的政治发展特别是周朝的政治过程，到战国末期基本结束，客观上面临着大转折，这就使得生活在这一时期的荀子有条件在思想领域有所总结、有所发明。春秋战国时代的百家争鸣，说到底还是各家各派都想使自己的思想学说参与甚至左右现实政治。荀子思想既具有强烈的现实针对性，又不乏浓厚的理想主义成分。这种双重性集中体现在荀子关于霸道和王道的政治思想以及表现在此思想之中的荀子经济思想中。

一、先秦儒家王、霸政治思想中经济因素的作用

先秦儒家的王道和霸道之说，分别专指以仁义道德和强力手段主宰天下，认为天下政治非王即霸，王道与霸道不可调和。孔子政治思想的总体倾向是肯定王道的，而霸道充其量只是对王道的补充。可是，到了孟子那里，却独称王道，力排霸道。从终极意义上讲，荀子是王道论者，认为仁义道德具有更强大持久的力量，要想实现天下统一并长久保持下去，必须以王道为根本。

荀子的成长经历和思想历程既不同于孔子，也不同于孟子。孔、孟生活在鲁国，受传统周礼影响很深，理想主义倾向严重，都强调王道唯一性，主张以王道一统天下。荀子生长在三晋地区，深受三晋法家思想和战争文化影响。中年之后，荀子又在齐、楚、秦之间游历，而秦国对外不断取胜和国内井然有序，使荀子深深感受到霸道的现实有效性。所以，荀子不仅没有从根本上反对霸道，而且还关注霸道之术，比如研究兵法战策，形成自己的战略战术思想，这与孔子“未学军旅之事”［1］的态度形成鲜明对照。……