坤道：女性伦理在工夫过程中的形成
——朱熹女性伦理导论

王 堃

（中山大学 哲学系，广东 珠海 519080）

在对张载、二程的道学观点的继承中，朱熹将“理一分殊”发展为“月映万川”，以格物致知、下学上达的途径，使同一个天理得以映现在每一个个体的经验领会中。这一路径也称为工夫论，其特点是因涵养而致知、敬义夹持的“坤道”，以区别于陆王心学的“乾道”特征。由于“坤道”是无论男女都可以奉行的，无疑为女性博得与男性在尽义务上的平等地位以及由此而得以划分的公共领域提供了可能。

“坤道”特征的提出，是在前人对工夫论的研究基础上，通过对以坤道为特征的“过程论”的阐明而与以往阐释作出了区别。坤道作为一个知至至之、知终终之念念接续的过程，具有形式客观、而材料主观的特性，即工夫过程本身是客观的，而所做工夫的目标和对象则是主观的。因此女性主体在履行映现明德的客观义务时，可以对义务的实质内容进行转换；义务的客观性在于行人伦而知天理，当处于朱熹的时代背景下，人伦的内容是以三纲为经，而三纲以坤德服从乾德为本。坤乾并建的工夫论对于这种伦理话语具有语言层次上的给出关系，这种给出形式的客观性同时意谓着坤道之于乾道的实质优先性。

一、朱熹工夫论的“坤道”特征

关于格物致知的工夫论，一般认为，它虽非朱熹所首创，却是朱熹得以区别于张载、二程的本体论路径的分水岭。在朱熹的工夫论里，天理是在由已知推未知的格致过程中逐渐被接近、却难以最终触及的，而在每一次由格物而达到知至的境地，都是主体对天理的亲切领会，显现为蔼然安乐的仁爱情感。……