论人格主义美学的构建与冲突
——以别尔嘉耶夫为例

李一帅

（北京大学 艺术学院，北京 100871）

人格主义起源于18世纪末，以实现人的终极价值为目标，强调人的独特性、人的本质和社会属性不可侵犯。在一战和二战期间，人们陷入伦理道德迷失和经济崩溃，法国人伊曼纽尔·穆尼埃率先提出人格主义运动，他鼓励基督教人格主义者和马克思主义人格主义者展开对话。“穆尼埃认为基督教群体应该多关注嵌入人类的社会和经济情况，同时马克思主义者们需要认识到这些条件不构成人类的全部历史。”[1]不单单是在法国，人格主义在德国哲学界有大批拥护者，德国的人格主义紧密地围绕着现象学展开。1922年，俄罗斯著名哲学家、思想家别尔嘉耶夫离开俄罗斯，后辗转到欧洲多地，结识了多位欧洲哲学家、思想家，彼时正值欧洲人格主义风行。别尔嘉耶夫终其一生都在思考关于人的问题，其人格主义哲学方面卓有成就，他肯定人格和个性的至上地位，承认美对人格的发现和探索起的重要作用。所以别尔嘉耶夫的人格主义美学也正是在欧洲人格主义影响的背景下开始的。

一、人格主义美学的建立

别尔嘉耶夫的人格主义思想受到德国哲学家马克思·舍勒的一些影响。离开俄罗斯后，别尔嘉耶夫首先到达德国，“在认识马克思·舍勒的柏林做了短暂停留后，他定居到巴黎。”[2]别尔嘉耶夫认同舍勒的观点，他们一致认为人格大于所有具体行为总格。舍勒在人学上的成就极为突出，他认为人格是行为本质的具体的统一，人格可以体现在不同的具体的行为当中，人格不是静态的，它会变动。……