浅谈文学研究方法

郭瑜（天津师范大学，天津 300387）

一、语言学方法

文学是语言的艺术，语言是文学的第一要素。离开语言，文学无以存在，别人无法感受，无法欣赏，自然也就失去了存在的资格。正是在这个意义上，语言被视为文学的生命，语言是文学作为现象存在的基本方式。

语言与文学的关系，不仅在于文学作品创作过程中的相互依赖，更在于语言作为文学思维的基本“材料”和基本“范畴”深刻地制约着文学的演变与发展。不同的语言形式必然产生出不同的文学样式，反之，不同的文学样式也必然体现为不同的语言形态。语言既是文学作品存在的显现，使文学实现物化，又是文学作品审美价值生成的重要条件。作家凭借语言来再现、表现和能动地反映现实世界，凭借语言来实现其艺术追求和审美理想。

由于语言在文学作品诸要素中无可比拟的重要性，所以，深入、系统地探索文学语言，能拓展文学研究领域新的思维空间；能够帮助广大文学爱好者，从文学语言的角度深入认识文学的本质特征，了解文学创作的特点和规律，更好地鉴赏和享受文学艺术的美。

语言学大致经历了传统语言学和现代语言学两个大的阶段。传统语言学的最终研究对象是语言本身，其理论方法是关于语言使用的理论。传统语言学注重对“语境”的考察，坚持对语言功能进行更精细的分类；注重语言功能，注重从社会学和心理学方面来研究语言的使用。现代语言学理论的认识论基础是心智主义认识论，最终研究对象是人脑，而不是语言本身。形式主义批评，英美新批评，不但理论起源于现代语言学，而且在具体分析过程中直接地大量运用了语言学方法，沿用语言学术语、概念和范畴对文学进行语言学分析，使文学批评具有浓厚的语言学色彩。语言学研究和文学研究具有你中有我，我中有你的态势。

二、原型批评方法

荣格把无意识的结构划分为两层：表层是“个人无意识”，它含有个人特性；深层是“集体无意识”，它和个人无关。荣格解释“集体无意识”时说：“选择‘集体’一词是因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的。换言之，由于它在所有人身上都是相同的，因此它组成了一种超个性的共同心理基础，并且普遍地存在于我们每一个人身上。”集体无意识何以会在每一个人身上存在呢？荣格认为每一个人都是种族的人，在每一个人的记忆深处都积淀着种族的心理经验。自原始社会以来，人类世世代代传下来的心理遗产就沉积在每一个人的无意识深处，这种代代相传的心理经验不是个人的，而是集体的、全种族的，是一种“种族记忆”。集体无意识既然不会进入意识领域，那么何以知道它确实存在呢？荣格又用他的“原型”理论回答了这一点。荣格认为，可以从一些迹象去推测集体无意识的存在，神话、图腾崇拜、怪诞的梦境等，往往包含人类心理经验中一些反复出现的“原始意象”，它们就是集体无意识显现的形式。

了解了荣格的集体无意识理论，就可以进一步探讨原型批评的基本观点。作家既是种族的成员，而集体无意识又比个人无意识影响大得多，他在创作中就一定会受到超个人的集体无意识支配。那么原型一定可以在文学作品里找到。这样，不但作家创作的秘密解决了，文学作品魅力之谜也同时获得了解决。伟大的作家之所以写出伟大的作品，是因为他在集体无意识的影响下，不自觉地在作品中体现了某些原型，触及了种族之魂。而读者在读到这类作品时，原型触动了他们潜藏至深的集体无意识，于是世世代代积淀起来的、比个人心理经验更为强烈的集体心理能量被释放出来。“在这种时刻，我们不再是个人，而是人类，全人类的声音都在我们心中共鸣。”

神话主要是一种形式结构的模型，它代表文学结构的原理，它与文学的关系就像几何形状对绘画一样。弗莱在解释神话为什么是文学的结构因素，说文学总的说来是位移的神话，“位移”即“变化”，神话随着人类从蒙昧中觉醒而过时、逐渐变化成文学，并且是各种文学类型的原型模式。原型即典型的反复出现的文学意象，原型批评要求不光要了解某一步作品 ，而且还要了解其它有关的作品；要了解一个文学人物，必须要把它与其它文学人物联系起来。了解越多，对文学领域的内在联系就越清楚。

三、传记研究法

传记研究法悉心探寻作品与作者的联系，试图透过作品寻找作者经历、人格，并根据这个去解释作品。一部文学作品是由它的作者创作出来的，作者是作品生命的当然赋予者，因而根据作者情形来解释作品情形，就似乎具有必然性。

传记研究法在中国有着悠久的历史。中国哲学强调主体的德行实践、政治修明、社会和睦，正是基于这一点，孔子对人的行为作了这样的规定：“有德者必有言。”也就是说作品的价值取决于作者人格。要想理解和评价作品，必先理解和评价作者其人。继孔子之后，孟子对此作了方法论上的阐释，这就是著名的“知人论世”说‘颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。’他明确地道出了“知人”与“论世”在读解诗的过程中的优先地位。首先获得关于作者人格、经历、时代、环境的知识，才有可能真正把握作品的意义。

文学研究范围的传记，具有多方面价值。首先，它可以帮助我们了解文学史上最一般的问题，如作家的故乡，他的友人，他的生存环境。其次，它可以提供有关作家的时代、经历、人生态度的真实材料。再次，它还可以提供有关作家创作的情形，如作家的创作诱因、动机、写作方式与习惯。了解这些材料，可以增加我们的文学史眼光，帮助我们领会作品的意义。但是，传记研究法容易使我们陷入这样的危险：在作家与作品之间过多地寻找联系，甚至划等号，而忘记其它事实。虚构意味着作家超越自身经历、性格等而创造出“另一世界”。

四、跨学科研究方法

跨学科研究又称“交叉研究”，它是从文学的外围入手，并通过对这些外围领域和文学关系的研究来研讨文学的本身。从多学科和跨学科的角度，加强文学与其他学科及艺术门类之间的联系与交流，这样把文学置于一个更为广阔的历史、文化和学科背景下去考察，不仅拓宽了我们的认识视野，而且也更深刻地呈现出文学的本质内涵。

文学与人文社会科学的关系研究，是综合性很强的比较文学研究。如文学与哲学：无论古今中外，文学与哲学的关系非常密切。文学作品离不开哲学思想的影响。伟大的文学作品必然在某些方面含着深刻的哲学思想。在文学发展史上，某种新的哲学思潮往往率先对固有的文学观念和传统给予冲击。如文学与心理学：文学与心理学因其都特别注意观察人的内心世界，在20世纪被认为是最有因缘关系的学科。文学史上有大量的心理小说，心理戏剧作品，这些作品或记录人物的内心经验，或是运用内心独白，表达人物不可言喻的潜意识的生活，这些都为我们提供了研究文学与心理学关系的实例。如文学与语言学：文学是语言的艺术，文学作品之得以产生、流传，与语言的媒介作用分不开。19世纪以来语言学的新发展为文学创作提供了可资可鉴的方法模式。20世纪各种形式主义批评诸流派，从俄国形式主义、英美新批评、结构主义、符号学理论都试图从语言形式入手，求得文学批评的客观化和科学化。从宏观上讲，提供了观察文学的新视角。