“看话头”禅法的特质探析

耿静波

（天津社会科学院哲学所 天津 300191）

大慧宗杲（1089—1163）为禅宗一代宗师，提出后来在禅宗中占主流地位的“看话头”禅法，大振临济宗风，法裔繁盛，冠于一时。宗杲的禅法简洁明快，直指人心，植根百姓日用，是对禅宗“佛法在世间，不离世间觉”理念的一贯继承，有着强烈的现世性，极具生活化特质。由《大慧普觉禅师语录》《嘉泰普灯录》等所载宗杲及其弟子的说法语录，我们可以看出，这也正是大慧派禅法的共同特征及鲜明特色。

据相关史料记载，宗杲在上堂及平时说法时，经常引用禅宗公案，诸如临济义玄、南泉普愿、赵州从谂、云门文偃，以及雪窦重显等禅师的语录、公案。其中，宗杲尤其重视赵州禅师“狗子无佛性”之“无”字话头，其在劝士大夫参习“看话禅”时，多次提到此话头。通过对祖师语录、公案的述评，宗杲表述出自家特殊的禅法主张。另外，宗杲对僧俗弟子、儒者士大夫问题的答语、回信，也明显透漏出其对世间法、出世间法的根本理解及看法。现结合部分史料分别析之。

祖师道：“眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。”那个是不睡底眼？那个是不异底心？山华开似锦，涧水湛如蓝。[1](P822)

为学、为道一也。为学则学未至圣人，而期于必至。为道则求其放心于物我，物我一如，则道学双备矣……佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。[1](P913)

“闻声悟道，见色明心。”蓦拈拄杖，云：“这个是色。”卓一下，云：“这个是声。”诸人总见总闻，且那个是明底心？那个是悟底道？喝一喝，云：“贪他一粒米，失却半年粮。