艺文同辉：民族原生态歌舞首演考述（下）

文 西南民族大学人文学院教授

1946年5月在昆明公演的民族原生态歌舞《彝族音乐舞踊会》，第四章有几段娱神的舞蹈。对其中《跳狮》舞蹈，音乐理论家赵沨评价：“原始人对于战争不能解决的问题便求神，求神有了应验便娱乐神明，《霸王鞭》起源于武舞，《跳狮》也起源于武舞，但也在迎神赛会上充作余兴的节目”（赵沨：《漫谈阿细、撒尼的舞、乐》）。而《跳狮》的表演则勇武而优美，语言学家、音韵学家郭良夫赞扬道：“看看吧！那人的舞动，是多么规律，拿出全副精力而又节省力量”（檀艮：《观舞断想——为彝族音乐舞踊会作》，载于1946年5月24日《云南日报》）。

第五章，《唱出了生活和历史》

这一章是一组由十一首音乐即十一个节目组合而成的节目，今天的术语叫“民歌联唱”和“器乐联奏”。第一首是《阿细的先基》，其余没有留下歌名。虽然赵沨记录过乐谱，但乐谱太专业，而文字又无法传达歌曲的内容，所以介绍起来较为困难，在此从略。

第六章，《流露着坦白的真情》

在这一章中，朗诵词首先介绍撒尼人的“公房”，接着演员陆续出现，男女青年聚在公房里交流生活，谈情说爱。爱情在年轻人的心头滋长，滋长，终于爆发如火山！一男青年起身，看看没有要回避的亲戚，用猩红的毡子罩住女青年，两人包裹而去。其他青年仍在公房里调笑、歌唱，焦急地等待机会。最后，青年一对又一对地走了。这个舞在很大程度上是实际生活的摹写。它对汉族那“媒妁之言，父母之命”的婚姻模式是一种冲击，在观众心里，既感奇异，也存向往。……