庄子“卮言”新考

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“三言”是理解《庄子》一书语言、思想的关键，张默生先生曾将之称为解读《庄子》的钥匙，并认为这把钥匙构造的三个齿形即寓言、重言和卮言。[注]张默生原著，张翰勋校补： 《庄子新释》，济南： 齐鲁书社，1993年，第13页。在“三言”中，“卮言”的争议最大，主要有水卮无执说、酒器说、漏卮说、支离说等。不但古代诸说纷纭，后世亦新见叠出。对此，我们不禁要问，是什么原因导致了如此众多的说法？这些说法的依据是否合理？这些说法之间是否有内在关联？更接近庄子原意的“卮言”内涵应当是什么？这些问题，均待系统回答。笔者在前人研究基础上，对“卮言”引发的各种观点进行了较系统的梳理，以呈现其接受与诠释的不同视角和见解，并指出其中存在的问题。同时，笔者亦从《庄子》对“卮言”的界定出发，以客观视角重新审视其内涵，提出“卮言”是以“道”为旨归，具有不同层次的渐变性、推理性的语言。管窥之见，希望能有益于推进“卮言”的探索与研究。

一、 郭象“水卮无执”说得失

关于什么是“卮言”，古人有诸多说法，其中对后世影响最大的是郭象的水卮无执说。郭象说对后世的巨大影响，不仅表现在他的说法为后世普遍认可，而且表现在他的思维方式或者说他认识“卮言”的逻辑起点被大多数学者所接受，并由此发展出对“卮言”的诸多理解。那么，郭象是怎样分析“卮言”的呢？其说法合理吗？带着这些疑问，笔者进行了相关的文献考察。

《庄子》一书对“卮言”的阐释，主要见于《寓言》和《天下》两篇。……