集体记忆视角下神灵来历和遵从的田野调查

周鹏生

当人们提及历史时，不可避免地要涉及记忆，这种记忆是一种“集体记忆”。按照学者哈布瓦赫的观点，不是个体主动对过去产生记忆，而是社会需要或情境使个体产生了集体记忆，促成了对过去事件的重建[1]。集体记忆往往与社会共同体及其经历的事件或情境相联系，通过民族的信仰、神话、礼仪等方面表现出来。这种记忆也总是带有主观的情感色彩。Zelizer(1995)认为集体记忆是过程性的，具有与社会、政治和文化联系的功能[2]，它不仅存在于民众的脑海中，还具体地存在于仪式、博物馆、纪念碑等媒介中。

在进化心理学家Nairne 等人(2008)看来，人类记忆系统可能向加工和存储有利于生存的信息的方向进行演化[3]。人们往往是在自身文化图式背景下重构过去的记忆，有意地强调某些对自身文化有利的部分，而弱化某些于自己不利的部分。在各民族的集体记忆中，神灵是一个绕不过去的重要观念、意象。不管是宗教信仰还是民间信仰，人神关系的处理离不开对神灵信仰的理解和诠释。各种宗教基本上是以信仰超自然的实体——神为本质特征的[4]。那么对于神灵信仰来说，各地区居民的集体记忆到底有什么样的表现呢？

人们一般对神灵总是怀着敬畏之心的，他们一般不愿意直接回答有关神灵的问题，或者回答的往往反映社会称许的主流观点，因此通过深度访谈，从表层的回答和前后不一致的回答中推论人们的隐性态度。从这一内隐的态度出发，进而探讨各地区居民对神灵来历和遵从的集体记忆。……