穿越时空的歌声

通讯员　周丽娟　记者　丁云

穿越时空的歌声

通讯员周丽娟记者丁云

燕子喜欢将窝筑在门头上，在过去的白洋湾地区，这样的燕巢基本家家都有。小孩儿拿着棍子去戳燕子窝时，燕子急得叽叽喳喳叫个不停，在爱唱山歌、有着悠久山歌文化传统的白洋湾人耳里，那就是气得直骂，“不吃你们一粒米，不吃你们一粒硒，借你们高梁孵窝鸡”，这么一描述，再听听燕子叫，真是越听越像。

悠悠山歌忆当年

山歌是百姓的歌，诞生于人们的生产劳动，在日常生活中丰满成熟。在白洋湾山歌好手顾凤珍、陈巧娥眼里，想起过去唱山歌的情景，就回到了昔日的劳动场面。

竖好秧，在田里拔稗，即要挖干净一颗颗稻周围的杂草时，人们穿着短裤，跪在湿漉漉的地里，唱唱山歌，纾解疲劳，集中精神。干活干到没劲了，喊几个干活的人里，山歌唱得最好的来一支，旁边若是有嗓音甜美的女娃、小娘鱼，也唱一支再提提精神，解解乏。

白天农耕种田，晚上在家要搞副业，打草包、搓草绳。苏州市非物质文化遗产项目代表性传承人顾凤珍说，她六七岁时就跟着家里打草包，一晚上打好多，草包隔天就拿去卖了再买米回家。一枚洋油灯挂在草包架子上，孩子小，就容易犯困，干着干着就打起瞌睡来。于是，顾凤珍的父亲会在此时说，好孩子，别打瞌睡，阿爸讲故事给你们听，唱山歌给你们听。阿爸的故事和山歌不得了，怎么也讲不完，孩子们边听边干活，边干活边记山歌，草包打到手指崩裂，贴着橡皮膏继续打。

到了夏天，没有空调，也没有电扇，大家就跑到附近的大竹园，家家随身带着材料、工具。漫漫长夜，要一直劳动到晚上十点。老人们也到竹园去玩儿，肚子里山歌“货”多的老人互相就斗起山歌，陈巧娥这样的小辈也在一边津津有味地听着、记着。

白洋湾的老山歌，历史最早大概可以追溯至宋元时期。如今流传下来的，大多数也是清末至民国间的作品。陈巧娥听过去的老人们讲，歌词都是张良编的，也不知道张良到底是哪一代的人了，只说张良走过哪里，编到哪里，他们就在晚上工作的时候跟老人学会了这些山歌。

唱山歌的场合，几乎无处不在，尤其是劳动时；山歌的内容也什么都有，比如讨便宜的，就是男的对女的唱，“我看见阿姐你眉毛弯弯像条线，你今年吃了娘家饭，开年跟你成双成对好夫妻。”陈巧娥幽默地说，“就好比现在小伙子对姑娘说‘哈喽’。”

浓浓乡音留乡情

在白洋湾，现在会唱传统山歌的，大多是老年女性，但在过去，山歌男女都会唱，且互相对着唱。“啥格飞来节节高，啥格飞来像双刀，啥格飞来青草里盘（藏），啥格么飞过太湖梢”，另一个唱答，“叫天子飞来节节高，燕子飞来像双刀，野鸡飞来青草里盘，野鸭飞过太湖梢”。而且，会唱山歌的男性唱得尤其好，会唱的山歌数量也多。

对于平时不事民歌、山歌的人来说，白洋湾山歌乍一听，感觉就是“好听”，很有地方戏曲的味道。就算平日里都讲苏州话的人，歌词也一时半会不能完全听懂，一部分听得懂，一部分一时脑筋转不过弯来就理解不上，但就是上了瘾般一边使劲琢磨上一句到底什么意思。听完后面的意思，前面的有些兴许能被反推出来。因此山歌光听内容也是很有意思。

白洋湾山歌包含着浓浓的乡音乡情。歌词内容丰富，句句分明；表达带有当地的语言特色，相当于白洋湾土话；曲调轻快、悠扬，几乎每一个字都有不同的调，大量转音，很少拖长音。唱山歌的人口齿清楚，歌词曲调全凭记忆。心情也是一味神来之笔，心情好时，山歌唱得抑扬轻快，曲调转得是信马由缰，心情不佳时转音也会失手。因此，一般人真是很难学会。

顾凤珍说，现在，把传统山歌的歌词一一写下来，曲调也用歌谱记出来，大多数人实在唱不出老一辈唱白洋湾山歌的那种味道。或许，在那样的一种物质生活和精神生活的年代里，大家伙一起艰苦劳动、互相解闷，才唱出了山歌里的甜美、愉悦。

传统的历史、地理原因，这一区域较为闭塞，周围村落环抱，与苏州城区形成了天然的屏障，居民出行以船为主，受到外界影响较少。顾凤珍说她年少时，只曾跟家人到石路戏馆去看过一部戏。从白洋湾到虎丘就有七里路，全靠两条腿走着去。人们没有什么机会听其他戏曲。反倒为原生态的山歌发展、保存提供了良好的外部条件。

活在口中留在心里

为了传承和保护白洋湾山歌，金阊新城（白洋湾街道）成立了白洋湾山歌会工作小组，山歌手走遍乡里坊间寻访、搜集、整理，汇编成集的260余首山歌。传承人每年都会进校园、进社区教唱山歌，通过“娃娃学山歌”、“山歌文化进校园”、“山歌文化进社区”等形式，使白洋湾的民间山歌文化得到更加广泛的推广与发展。

连续不断的传承与创新，使白洋湾山歌列入了苏州市非遗项目名录，山歌作品也频频出现在省、市、区各级舞台，屡获殊荣。金阊新城（白洋湾街道）还建立山歌陈列馆、成立山歌研究会、组织山歌表演队、出版山歌专著、举办山歌大赛等，让山歌文化走进了现代生活，打造出白洋湾山歌的文化品牌。近两年，白洋湾山歌还唱上了民俗活动“轧神仙”的戏台，唱进了市、区庆祝团拜活动的现场，还举办了山歌大会和山歌学术研讨活动，与苏州科技大学苏南民歌研究所合作成立山歌研究基地。

白洋湾街道文化站也注意使白洋湾山歌扎根农村、深入孩子心中。十几位老歌手走入课堂，几十首白洋湾山歌在孩子们的心中生根发芽，数百位学生获得了乡土文化的熏陶教育。

山歌只有活在百姓的口中，反映百姓的生活，才能穿越时空、经久不衰、传唱不息。