学校是草原音乐文化传承的主阵地

2018-04-22 01:31:58 科教导刊·电子版 2018年34期
关键词:草原民族青少年

邱涛

摘 要 改革开放以后,随着国家对文化发展战略做出的不断调整,内蒙古草原文化发展道路上更是人才辈出,一大批新兴艺术家,投身于草原音乐文化传承的事业当中来。建立草原音乐文化研究和组织机构、汇集草原音乐文化的精英人才、在理论研究、作品创作、作品推广等方面取得了空前的成就。

关键词 草原音乐文化 传承对象

中图分类号:G642文献标识码:A

内蒙古自治区自成立以来;特别是解放以后,在音乐文化的发展上开辟了全新的发展道路。老一辈艺术家披荆斩棘,呕心沥血为坚守和发展民族音乐文化,做出了巨大贡献。时至今日《诺恩吉雅》 《嘎达梅林》 《鸿嘎鲁》 《草原上升起不落的太阳》 《草原晨曲》 《美丽的草原我的家》《敖包相会》 《打金钱》 《打樱桃》 《打后套》 《转山头》 《阿拉奔花》 等无数优秀的民族作品仍然不绝于耳。开放包容的多民族文化在草原上相互影响,相互支持,相互守望成为和谐进步的发展常态。 为提升草原音乐文化在世界上的影响力,把草原音乐文化放在全球的视角来审视和研究,使草原音乐文化具备世界音乐文化的所有要件,力图使草原音乐文化成为世界音乐文化中独特的、不可或缺的部分。取得令世界瞩目的成就,为内蒙古的音乐书写留下重彩浓墨的一笔。草原音乐文化体系就在这样的历史背景下被越来越清晰的勾勒出来。

1学校是草原音乐文化传承的主阵地

接受过学校教育的人口和正在接受学校教育的人口总数接近11.9亿人,占人口总数80%左右。内蒙古地区略低于这个比例,但属于正常比例范围之内。

但是,我们要清醒地认识到:任何文化现象的发展都离不开它发生发展的文化人群本体的情感归属和认同,而这个特定人群的文化生活与艺术家们的活动是否具有高度的一致性,是判断文化现象是否存在文化价值的重要标准,也是判断文化现象是否具有可持续发展力的主要标准。

许多古代先贤都对音乐艺术的文化和哲学意义进行了深刻的研究,并提出了各自的经典学说,例如孔子的“移风易俗莫善于乐”;柏拉图的“音乐对青年人的教化功能说”等,都对青少年的教育中不可脱离地方音乐文化的思想,进行了不断地强化,对后世的音乐教育的功能和地位,提供了音乐文化研究的方向标。

草原音乐文化的传承对象是青少年人群,青少年是传承的对象是发展的基础。但从目前调查的结果来看,青少年群体中存在着强烈文化认同和文化归属的需要与判断文化认同和归属对象的缺乏之间的矛盾,简单的讲:文化认同和归属的对象不能与其需要均衡对应存在。这需要我们找到一个有效的渠道来解决这一矛盾,从第一组数据当中我们可以得到这一结论,学校是不可忽略的草原音乐文化传承的主要阵地。

2增强青少年民族文化的认同感和自豪感是基本诉求

为了增强青少年学生的人文知识和能力,2000年以来,国家教育主管部门联合文化部门和财政部门,积极开展“高雅艺术进校园”的活动,引导学生弘扬优秀民族文化,提高艺术和文化素养,建设青少年学生的美好精神家园。各级教育部门积极组织联络,在内蒙古地区开展丰富的“高雅艺术进校园”的活动。由于内蒙古地区是人口比较多的区域,教育事业的体量较庞大覆盖面广、城乡和地区间存在差异,活动大部分局限于城市中的学校,与广大的乡村校园无缘。此活动发挥“传承草原音乐文化”的作用还是很有限的。

全国发行的中小学音乐教材版本众多。内蒙古地区的中小学校使用的绝大部分教材,是由人民教育出版社出版。据不完全统计,全区只有将近20%的学校使用了地方性教材或校本教材,但值得高兴的是整体趋势呈逐年向好发展的态势。当然,这些本土教材内容的质量一定要把握好,实用性和导向性要不断提高。例如:在今年的六月,对一所呼市周边的乡级民族小学音乐课调研的过程中,看到一本校本音乐教材,虽然只是把二十几首内蒙古的传统民歌简编成册,但是其传承和发展草原音乐文化的意图已经非常明确。

在大力发展草原文化的进程中,也发现一些令人困惑和担忧的现象。例如:青少年学生对草原音乐文化的关注度较低,民族文化的认同感和归属感较差;社会音乐活动过分关注于商业化;个别地方的本土音乐局限于旅游活动、仪式活动;个别优秀传统形式的音乐演变成公园音乐或老年群体音乐;有些音乐作品淡化和远离了人文性等等。

学校教育体系中,关于民族文化传承的课程和方式并不完善,需要全社会来关注学校音乐教育。数据显示,占中国总人口的约80%的人,接受了学校教育或正在接受学校教育,这也进一步证明学校是草原文化传承的最主要的阵地。因此,关注学校音乐教育不仅仅是关注学校音乐教育本身,而是对民族文化的关注、是艺术家对民族情感的关注、是艺术家对未来的关注、对于音乐文化来说,是音乐家对草原音乐文化发展的关注。

3总结

呼吁每一位音乐家都要抱着积极的态度、饱满的热情,以恰当的形式,全力支持学校音乐教育事业的建设和发展,这是我们的光荣任务和历史责任。例如,坚持民族音乐进校园的基本原则;大力增加民族音乐家进校园的活动;不断提高音乐教师在民族音乐反面的知识和能力;广泛开展与民族音乐教育相关的活动。如此种种,都将成为坚守学校作为草原文化传承的最主要陣地的有益尝试。只要我们坚守这一阵地,草原音乐文化乃至整个草原文化就具备了强大承载实体,草原音乐文化乃至整个草原文化一定会迎来更加美好的明天。

参考文献

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[2] 萧梅.从Music到中国仪式之“樂”[J].思想战线,2011.

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