“墨”攻天下

蔡平凡

[摘 要] 墨家教育强调德行与技能并重，重视并推崇技术教育，主张理论与实践相结合。深入研究墨家学派的教育思想，将会更有力地推进我国中等职业教育的发展。

[关 键 词] 墨子；中等职业教育；德与技并重；工匠精神

[中图分类号] G710 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2018）29-0044-02

墨子，姓墨名翟，先秦时期的政治家、思想家、教育家，其所创立的墨家学派对后世影响深远。墨家在总结社会实践经验的过程中，逐渐形成了具有自己特色的教育标准。本文主要从墨家的教育思想出发，结合我国中等职业教育的情况进行剖析和挖掘，为我国中等职业教育的发展贡献力量。

一、墨家教育思想产生的时代背景

墨子生于春秋战国之际，这一时期是中国历史从奴隶社会向封建社会的过渡期，也是一个大动荡、大变革的时代。这一时期生产力迅速发展，诸侯争霸，“士”阶层崛起，私学兴盛，各种教育思想层出不穷，逐渐形成了百家争鸣的局面。墨子及其弟子经过长期的劳动实践，积累了大量的生产经验和劳动技能，并将这些经验和技能应用到生产当中，从而促进社会生产发展。墨子的教育思想逐渐形成，墨家学派的影响力逐渐扩大，与儒家并称“显学”，形成了“不入儒，即入墨”的局面。

二、墨家的教育思想

（一）教育环境：素丝说

墨子身于“农与工肆之人”，有着非常丰富的人生阅历，在他看来，环境对人的发展起着重要的作用。“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变；五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也！”（《墨子·所染》）墨子认为人的本性受环境的影响非常大，就像素丝一样，放在什么颜色的染缸就会染成相应的颜色。墨子强调的是客观环境的影响，因此主张教育要积极营造良好的学习和生活环境。

（二）教学态度：强教

墨子强调积极主动地施教即强教。一方面，与儒家主张“君子若钟，击之则名，弗击不鸣”的观点不同，墨家学派则认为“不强说人，人莫之知也。”（《墨子·公孟》）对来学的人要教，对不来学的人可以送教上门。另一方面，墨子主张教育救世济民。据《墨子·鲁问》中记载，墨子与吴虑展开关于“教人耕者”与“不教人耕而独耕”的辩论。在墨子看来，个人的能力是有限的，但若是将自己的知识和技能传授与他人即“教人耕者”，那么将有更多的人学到知识和技能，可以更好地从事各种生产活动。墨子这种以天下为己任的教学态度十分难能可贵，在我国教育史上具有独特的价值。

（三）教育方法：尚贤、因材施教、量力而行

1.尚贤

“尚贤”是墨家学说的重要组成部分，他曾提出“尚贤者，政之本也”“为政治国在于尚贤”（《墨子·尚贤》）。“贤”主要是指有道德、有学识的人才，这对激励人们加强自我修身、力争成为贤者有积极作用，同时也被历代统治者所推崇，为我国培养、选拔优秀的人才起到积极的作用。

2.因材施教

治徒娱、县子硕问墨子：“为义孰为大务？”墨子答：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，然后成墙也。为义犹是也。能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”（《墨子·耕柱》）意思是观察弟子适合做什么，根据他们的特点，发挥他们的特长，这样才能收到良好的教育效果。

3.量力而行

“夫知者，必量其力所能至而从焉。”（《墨子·公孟》）墨子认为，每个人的精力都是有限的，而事物是无限的，因此教师要依据中职学生的精力和能力来进行培养，学生则要量力而行，不得贪多务得。

（四）教育目标：德与技并重

墨子在培养人才方面不仅重视对道德的养成，而且重视对技能的掌握，达到“兴天下之利”的目的。

1.墨子重视道德教育

墨家的教育目的是要培养“兼士”或“贤士”。对“兼士”的标准，墨子提出要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，即要具有深厚的道德品质、能言善辩的辩论技能和广博熟练的知识技能。“厚乎德行”是墨子培养“贤士”的首个要求，由此可以看出墨子对道德教育的重视。不仅如此，墨子还注重对道德的养成，具体表现在：（1）践行“天志”。“我有天志，譬如轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圆，曰中者是也，不中者非也。”（《墨子·天志上》）墨子认为人心中要有一杆秤，这是做人做事的标准，是衡量是非曲直的准则。（2）强调社会责任感。“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”（《墨子·尚贤下》）墨子认为当个人有能力时要多助人，强调个人的社会责任感，这样有利于促进社会的和谐。（3）重视对意志的锻炼。他要求学生树立“强力而行”的刻苦磨炼精神，认为“志不强者，智不达”，意志不坚定的人，他的智慧也就无法充分发挥。

2.墨子重视实践、重创新

（1）重实践。墨子强调学以行为本，“士虽有学，而行为本焉。”“与其劳者获其实”即使有广博的知识，还应以实践为根本，实践才是检验真理的唯一标准。（2）重创新。与孔子的“述而不作”不同，墨子强调“述而作”。“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”（《墨子·耕柱》）墨子认为，在对先人的优秀成果予以继承的同时也要重视对现在东西的发明创造，这样才能有更多优秀的成果问世。

三、墨家教育思想对中等职业教育的启示

（一）积极为中职学生营造良好的学习、生活环境

中职学生好奇心重，从众心强，网络依赖性强，针对中职学生的这些心理特点中职校可加以正确利用和引导。基本做到：（1）加强校园环境建设。学校里的宣传栏可以宣传好人好事，展示学生的优秀作品；广播台播放新闻时事、优美的音乐；班级设立班级公约、班主任寄语、班级文化墙等，让中职学生在不知不觉中陶冶情操，提升境界。（2）积极开展校园文化活动。中职学生活泼好动、思維活跃，而校园文化活动的目的在于培养中职学生组织、沟通、协调等各方面能力，从而让学生在活动中认识到自己的价值，增强自信心。（3）加强校园网络文化建设。充分发挥网络的优势，积极传播健康信息，扩大主流舆论，自觉抵制有害信息、网络滥用行为和低俗之风，引导他们在网上自我教育、自我管理和自我服务。

（二）中等职业教育要主动施教

中职校应该积极学习墨子这种主动施教的精神。一方面，中职教师要主动积极施教于中职学生。由于中职学生的学习动力不足，积极性差，长此以往，导致中职教师的责任感遭到压制，但正是这种学生才更需要教育。因此，中职教师要学习墨子“不扣必鸣”的强教精神，发挥主动性，以身作则，主动询问学生学习状况，为其答疑解惑，努力为将他们培养成合格的技术技能型人才而努力。另一方面，现在的中职校一般都具有自己的教学特色并且具有很强的专业性，要将本校的专业知识广泛运用到实际生活中可采取送教的方式，如送教入乡、送教入企业、送教入社区、送教入军营等，这样既能实现职业教育的意义，也符合墨子救世济民的教育主张。

（三）教师要“因材施教”，用发展的眼光看待学生

现代多元智力理论认为人至少有七种智力，只是每个人每项智力的发展程度和组合方式不同，表现在每个人身上就各具特点。因此教师在教学上可采取分专业、分层次的教学方式。如在《三国两晋南北朝》这节课的教学上，汽修、机械等专业可多介绍这一时期的英雄人物如曹操、孝文帝等，旅游、幼师等专业可多介绍这一时期风俗的变迁、文化艺术的发展等。教学层次上，学习能力一般的学生掌握基本史实即可，学习能力较强的学生则可重点了解孝文帝改革的影响以及这一时期的政治经济特征，甚至推荐阅读相关书目。

现在的中职学生虽然存在一些问题，但他们渴望被肯定、被认同，随着身体各种生理机能逐步成熟，成人意识、独立意识、自主性增强，但由于受社会上存在鄙薄职业教育的倾向影响，中职学生的心理往往存在着自卑的消极情绪。因此，中职学生渴望被重视、被肯定的程度更强。教师要用“尚贤”的心理来看待中职学生，利用中职学生渴望被肯定的心理，一方面，积极树立榜样。要善于在学生身边发现榜样，可以是道德榜样、学习榜样、劳动榜样、技能榜样等，榜样形式多样化。另一方面，鼓励学生成为榜样。教师要善于发现每个学生身上的优点，使他们感到榜样可能就是他们自己，从而增强其学习榜样的主动性与自觉性。

（四）中等職业教育要实现德与技并重

由于中职学生将来走上工作岗位就要独当一面，所以中职校重视对学生实践操作技能的培训。校内建立实习工厂、实验室，校外加强校企合作，增加学生的实践机会，在实践的过程中培养中职学生的团队意识，激发其创新意识，从而达到学以致用的目的。但是，职业教育不仅仅如此，更重要的是培养具有墨家学派精神的技术技能人才，即“工匠精神”。

墨家学派型的“工匠精神”具体表现为：（1）热爱自己的专业，对自己所从事的劳动持正确态度，不鄙视劳动特别是体力劳动；（2）具有精益求精的工作态度。用科学严谨的态度来对待工作，这不仅是对技术技能型人才的要求，更是个人态度和人品的体现；（3）有“兴天下之利”的人生价值追求。人生的价值追求不仅仅是个人利益的得失，更重要的是实现自己对集体、对社会的价值。所以在日常的中职学习生活中，除了注重对学生技能的培训，更要重视对学生良好职业道德的养成，要培养中职学生吃苦耐劳、敬业的精神，善于沟通、学习的能力。

墨家教育思想内容不仅丰富而且实用，对我国中等职业教育具有极大的启示，多多借鉴墨家教育思想有利于我国中等职业教育目标的实现，有利于我国职业技术技能型人才的培养。

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