源自民族灵魂深处的挣扎与反思
——浅谈电影《碧罗雪山》里的祖先信仰

字春华

民族电影从叙事到内容而言，或多或少的都会反映出某一个民族特有的民俗生活、民族性格与民族精神，在“他者”的视角下，甚至是出于猎奇或者文化记录的需求，在民族电影里也很容易寻找到某一个民族特有的符号与气质。电影《碧罗雪山》中，聚居在世外桃源般的碧罗雪山中、滚滚怒江边上的傈僳族的祖先是——熊，在相沿成习的地方性知识中，“熊祖先”在傈僳族灵魂深处影响着他们的生活方式与信仰，也成为了傈僳族民族文化的一个鲜明的表征。“熊祖先”在给傈僳族精神支撑依托的同时也给他们带来了伤害，它吃了他们的牲畜，损坏了庄稼，甚至伤了自己的子孙，给他们的生活增加了困苦，为了生存，供奉信仰它的傈僳族子孙村民们在新的生存语境中开始了挣扎、反思、反抗，直至搬离了祖祖辈辈赖以生存的家园。电影《碧罗雪山》里，“祖先”在傈僳族的生活时空中是无处不在的，“祖先”也就潜在或显现的成了电影的叙事主线与贯穿始终的核心。

电影是从傈僳族青年木扒热闹喜庆的婚礼开始的，按传统习俗，木扒家里要杀驴祭祀，有米酒，有热闹相帮的村民，但在热闹喜庆的背后，最核心的是在齐心协力地完成着祖先留下来的传统，相帮的村民对木扒的父亲最实在的祝贺是：“有人干活，生病有人照顾，做家务了。”村庄里最具崇高地位和神判权威的老祖多利拔的祝福是：“作为熊的后代，要到山上下种。”从这热闹的喜庆开场里，祖先就在隐形中潜移默化地深刻地指引和影响着傈僳族的生活。……