西方汉学家中国古典文化情结的宗教式投射

2018-05-21 08:56孙彩妮
世界家苑 2018年4期

孙彩妮

摘 要:《大唐狄公案》是一部由荷兰汉学家高罗佩的一部小说,其中的很多篇章展现了佛教僧人的艺术形象。这些僧侣多以反面的形象被展示出来,一方面反应出中国古代小说中僧尼反面形象对高罗佩的影响,另一方面反映出僧人形象的人性化,衬托出了狄仁杰的智慧。这些僧侣形象反映出高罗佩对中国历史、文化和宗教等方面的研究,是西方汉学家中国古典文化情结的宗教投射。

关键词:西方汉学家;中国古典文化情结;《大唐狄公案》

在荷兰汉学家高罗佩所著的《大唐狄公案》展示了大唐时期丰富的生活画卷和各个阶层的生活场景,还有众多僧道形象。高罗佩笔下的僧人形象投射出中国古代小说对汉学家创作的影响,这些宗教投射对作品人物的塑造起到了重要作用。

一、反面的僧侣形象

《大唐狄公案》是由多个故事篇章构成的,其中的《铜钟案》《迷宫案》《广州案》等都涉及到了僧人。更令人回味的是,六根清净的佛门子弟本应该一心向佛,追求宁静,拒绝尘世的诱惑。但《大唐狄公案》中的僧人们仅有《黑狐狸》中的如意大师心怀忏悔,其他的都是贪财好色、违法乱上之徒,不能潜心向佛,反而利欲熏心,以身试法,例如《铜钟案》中的淫僧以“送子”为名迷奸妇女,《黄金案》中的白云寺主持慧本走私黄金等都属于佛门中的败类。

另外,高罗佩也将本应是静心佛法的佛门圣地描述成了酝酿不法行为的罪恶之地,典型的要属紫光寺了,该寺原来是荒废已经的庙宇,因御金被藏在寺中而成为了诸犯相互绞杀的地方,涉案的五人中有三人都命丧于此。从表面上,这些寺庙有的香火旺盛,有的早已荒废,但都表现出了共同的特征,即成为了隐匿罪行和赃物的不法之地。

不仅僧侣成为不法之人、寺庙成了罪案的发生之地,而且礼佛敬禅的行为成为了掩盖罪行的举动。《黄金案》中的顾孟平一面用船偷运黄金,又一面出资铸佛,与慧本沆瀣一气,企图用瞒天过海之计运走金佛;《广州案》中应是普度众生的善意火花却成为了恶僧焚尸灭迹的途径。可见,《大唐狄公案》中的礼佛敬禅行为早已失去了宗教之义,沦为了作奸犯科之徒实施犯罪的途径。

二、古代小说对僧侣形象变化的影响

高罗佩之所以将僧侣形象做负面化处理是因为受到了中国古代小说以及古代公案小说中的僧侣形象的影响。高罗佩对中国传统文化十分痴迷,《大唐狄公案》从中国古典小说中汲取了丰富的素材,其中的《铜钟案》中的三大疑案来源于《龙图公案》《醒世恒言》等,《御珠案》中狄仁杰经常借用“神鬼”判案的情结在明清公案小说中也较多见。高罗佩也直言不讳地说《狄公案》对中国明清公案小说进行了借鉴,而中国古代公案多偏向于儒教,对佛教有偏见,僧侣被写成了坏人,高罗佩因此继承了这一传统。

在中国明清小说中,淫僧、恶僧类的形象的确较多,以犯淫戒的僧侣最为典型,这是因为佛教宣扬禁欲主义,因此,小说作品也多对违反清规的加以鞭挞。例如,《水浒传》中的淫妇“潘巧云”与俗名裴如海的“淫僧”偷奸,导致潘巧云被杀,但真正杀死潘的不是石秀和杨雄,而是裴如海这个不守本分的和尚。总之,中国古代小说中的僧尼多以反面形象出现,反映出佛教的两面性和普通民众对佛教的内在矛盾,进而导致了小说家在作品中对僧侣负面形象的塑造,另外奸僧破解的滑稽情结也能够满足普通群众的审美需求。这些都为《狄公案》僧尼形象负面化的塑造产生了至关重要的影响。

三、僧侣描写中的人物塑造

《狄公案》中的僧人负面化的处理不仅反应了中国古典文学创作的传统审美观念的影响,而且通过僧侣恋慕声色的形象实现人物的塑造的诉求。在《狄公案》中,高罗佩有意地通过了性格描写、心理描写等塑造生动、真实的形象,例如,在刻画慧本时,他在进行罪恶面目的塑造时,注重了性格多面化和内心世界的刻画,一定程度上符合了审美化的关照。另外,涉及僧侣的情结中的僧侣形象也为狄仁杰形象的塑造发挥了重要的作用。狄仁杰是一代名臣,展示了其为官断案、铲恶锄奸的形象,表现了其忧国爱民的传统士大夫的精神,更彰显了其睿智、冷静的“神探”形象。面对疑案,狄仁杰总是能够通过蛛丝马迹,顺藤摸瓜,最终拨云见日。此外,负面化的僧侣形象也从侧面体现了狄仁杰的超凡智慧,例如《迷宫案》中,狄仁杰巧施妙计让奸僧不打自招。

《大唐狄公案》中塑造了将佛教清规置若罔闻的僧人形象,这写特殊的形象处理在很大程度上继承了中国古代小说的堕落僧侣的形象。这些复现的形象不仅投射出中国古典小说创作的传统,对高罗佩的小说创作产生了巨大的影响,而且也反应了以高培罗为代表的西方汉学家对中国古代小说家所秉持的宗教观和儒学观的认同。可以说,在《狄公案》中僧侣多为负面形象,反应出高罗佩对中国古代宗教、文化和历史的深刻认识和思考,是研究西方汉学家汉学思想的重要资料。

参考文献

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项目名称:中国文化视角下的外国经典小说研究 项目编号:W2016193

(作者单位:沈阳师范大学文学院汉语言文学(师范)专业)