浅论东北亚的历史与文化

金芸竹

【摘要】当代所指的东北亚区域主要是指中国大陆、朝鲜半岛和日本列岛，以及蒙古和俄罗斯远东地区。而东北亚的历史则一般是指中韩日三国的历史，在历史上中国是世界文明古国之一。之所以总在强调东北亚历史与文化，是因从远古史前时代开始，东北亚曾经是文化相对独立的重要区域。

【关键词】东北亚;历史;文化;中国;朝鲜

秦汉两朝建立了统一的封建王朝以后，以中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛为主的东北亚区域成为同一共同体的世界，三国之间密切的交流且相互影响;在这一区域内，大乘佛教得以盛行、儒学文化取得深厚的认同感、汉字的使用大大的普及，形成了东北亚文化的共同体;自古至今，中国、朝韩、日本三国不但共享以汉文化为中心的东亚传统文化价值和思想，形成了东北亚文化圈，而且各自以不同的形式和角度共同促进了东北亚文化向更高水平、更深层次发展。

从远古时期开始，朝鲜半岛的历史和文化就与中国的东北地区及中原分不开了。现今学术界广泛讨论的“东夷族东移说”，则直接的反映了中国内地与朝鲜半岛居民融合的历史过程，还有对“箕子朝鲜说”，虽然中外学者较有分歧，但是在一定程度上，则可以直接的反映中国中原及东北亚地区对朝鲜半岛的政治、文化的影响。在汉武帝灭掉卫氏朝鲜后，正式在朝鲜半岛北部地区置郡统治，这是历史上著名的“汉四郡”。“在整个汉魏时期，朝鲜半岛北部地区一直是中国政府的郡县统治，在中朝人民的共同努力下，曾经创造了光辉灿烂的乐浪汉文化;与此同时，朝鲜半岛南部地区则相对落后，经过不断战争，才逐渐形成的马韩、辰韩和弁韩三大部落联盟，不过在北部乐浪汉文化的影响下，社会也在快速发展中。

直到汉文化进入到日本社会，起初是通过朝鲜半岛的影响而展开的。因为中国文化的传播路径，使日本古代社会的发展深受朝鲜的文化影响，而早在日本弥生时代（约公元前5世纪至公元3世纪），通过朝鲜半岛引入稻米的生产技术和其他的文化技术，直接促进了日本农耕社会的形成和发展，并奠定了可以形成国家的经济社会基础。在汉征服朝鲜半岛及实施郡县统治时期，受其挤压的部分半岛原住民大量涌入日本西部的北九州地区，他们直接将中国及朝鲜的先进生产技术带进来，从而大大推动日本西部地区社会的快速发展。这一时期日本西部地区的各种遗存都在表明，弥生文化的主体是先进的外来文化。

日本除了通过朝鲜半岛引入中国大陆及朝鲜半岛的先进文物和技术之外，有时也直接与中国大陆接触和交流。早在中国的春秋战国及秦时期，就有迹象表明中国古代吴越一带先民从海上来到日本列岛，这是日本最早的中国移民。徐福东渡的传说，实际上是秦汉之际中国人渡海移民到日本的一个缩影。古代文献也明确记载中日之间的往来和文化交流，在中国东汉时期，汉光武帝赐金印于倭王，则是一个典型的实物例证。到了中国的魏晋南北朝时期，日本先有邪马台王国女王卑弥呼与曹魏的通使往来，继有大和奴隶制国家“倭五王”统治时期，遣使南朝刘宋，双方的交往非常频繁。

当历史发展到中国的隋唐时期，也是中国古代封建王朝最辉煌时代。在对外交往中，唐朝秉持儒家文化，坚持以德服人，“以海纳百川的气势向世界敞开胸怀，造就了中华文明的黄金时代。新罗和日本以朝圣者的心态，远涉万里向唐朝学习先进文明。新罗几乎完全复制了唐的文化和制度;日本也派出遣唐使、留学生和学问僧赴唐学习，大化改新更是模仿隋唐制度进行的。唐朝的制度、宗教、文化在新罗和日本生根发芽。”中国的先进文化促使东北亚社会繁荣发展，当时朝鲜半岛进入律令体制的统一新罗时期，从文武王到景德王大约一个世纪期间，朝鲜“社会经济显著发展。基本完成统一半岛大业的新罗国，起初因在谁控制原百济和高句丽故土问题，与唐朝的政治关系紧张，甚至发生过战争。但不久两国又恢复了原有的密切关系，唐朝在处理域外藩属国问题时，对新罗总是采取相对宽松政策。从文武王到景德王大约一个世纪期间，新罗“社会经济显著发展，出现了所谓‘圣代，仓廪积于丘山”。特别是在张保皋担任清海镇大使期间，新罗经营东亚海上交通，掌握大量技术娴熟的水手，建立唐、新罗、日本、渤海之间的贸易网络，可以说构筑了史上第一个东北亚经济共同体。在文化领域，新罗从中国大陆广泛吸纳佛教文化，通过“会三归一”、花郎道与佛教的有机结合理念和借鉴百济、高句丽佛教中的有益元素极大地促进了大乘佛教发展，出现“五教九山”多元宗派盛况。

后历经高丽王朝，使朝鲜半岛有史以来出现盛况空前的发展，朝鲜王朝也以“小中华”自居。而处在那个时代的日本，正是大化革新的历史时期，也称飞鸟时代，大陆大移民，给日本的经济发展注入了生机和活力。这些从中国内地到日本的移民，大多身怀一技之长，他们带去了纺织技术，稻技术、土木、水利工程技术;文教方面，带去了《论语》、《千字文》以及卜书、历本、药书、天文、地理、遁甲方术等。飞鸟时代正是在大量输入汉文化的前提下应运而生。当时日本时代是中日海上“丝绸之路”、“稻作之路”、“书籍之路”、“技术之路”，路路畅通的繁荣盛况。

两宋时期，中国社会经济发展又一次出现高潮，致使中、朝、日三方的经济贸易和文化交流再次隆盛，特别是宋朝时期形成的后期儒学对半岛和日本产生深刻影响，奠定了中、朝、日三国儒学文化圈的深厚基础。至元明时期，可以说东北亚文化共同体态势呈现有增有减局面。元朝对中国的统一和长期统治，使东北亚的蒙古草原地区与中国大陆、朝鲜半岛连成一片，促进了这一地区文化一体化进程。后来在在明朝的影响及和平环境下，朝鲜的科技和以性理学为基础的儒学文化达到登峰造极的程度，在东北亚地区长期以“小中华”自居，诱使邻近女真部族和琉球王国向其称臣纳贡，鄙视日本，更有甚者，心态上极度蔑视后金及清初的满族政权，视之为蛮夷国家。但是因壬辰倭乱的关系，日本长期中繼了与明朝的通交，但为了与明朝通商，曾一度恢复了与明的朝贡关系，日本派朝贡使至明朝。不过，明朝又实施长期的海禁及锁国政策，又这严重影响了日本与明朝经济贸易关系，致使明嘉靖年前后在中国沿海地区出现大量倭寇的侵扰，中日关系又受严重挫折。