从“无等值词汇”与“文化空缺”视角看文本翻译中的不可译性

闫佳艺

【摘 要】翻译是一种跨语言、跨文化的语际符号转换。从翻译的过程来看，翻译活动无时无刻不受到文化语境的影响。在具体翻译实践中遇到无等值词汇和文化空缺现象不能“硬翻”，要依据具体语境用最恰切的方式使不可译文本转换成可译性文本不失为一种选择，从而最大程度地消除文本不可译性带来的翻译障碍。

【关键词】可译性；不可译性；无等值词汇；文化空缺

中图分类号：H159 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）07-0207-02

可译性与不可译性问题一直都是语言学家从古至今在不断争论的问题。因此，许多国外著名的翻译理论家都针对这一问题阐述自己的观点，形成了可译论、不可译论两个观点截然不同的流派。美国翻译理论家彼得·纽马克（Peter Newmark）认为翻译是可译的，并表示“凡是一种语言能表达的事物，另一种语言也一定能够表达。”与之相反，著名德国语言学家威廉·洪堡特（Willhelm Humboldt）认为，翻译是不可译的。他认为翻译是“民族精神”的表达。我国翻译学家许钧则在其著作中表示：“随着不同语言之间的频繁交流，不可译性也慢慢在向可译性进行转换。”

一、术语“不可译性”的含义

“不可译性”这一现象在我国可追溯到佛经的翻译。从东晋的佛教学者道安曾提出“五失本，三不译”和鸠摩罗什提出“曲从方言，趣不乖本”到唐代玄奘提出著名的“五不翻”原则，翻译家们都在提倡尽量保持佛经原文的词汇形式及其语义的前提下寻找译入语中的可用词汇，因为佛经是用梵语记录的，而梵语中有很多词语蕴含着无法用汉语表达的意义。……