楹联传统与中国新文学（下）

●肖百容

三、成败得失与反思

新文学与楹联及楹联文化的关系层层交织，难以割裂。 饱受熏染的同时，现代作家的创作也使楹联焕发出新的生机。 这表现在内涵和形式两个方面。

现代人文思想和观念为楹联注入了新鲜的血液和活力。毛泽东、谢觉哉等早年均接受过包括楹联在内的曾国藩诗文的影响。 谢觉哉在一九二二年二月的日记里写道： 《求阙斋日记》所载楹联佳者：

不为圣贤，便为禽兽；

莫问收获，但问耕耘。

天下无难事，天下无易事；

终身有乐处，终身有忧处。

禽里还人，静由敬出；

死里求活，淡极乐生。

挽陈源衮夫人：

割臂岂初心，是孝子忠臣莫可如何之事；

归真无片语，有堂上膝下万不忍言之衷。

挽胡林翼母亲：

夫作大儒宗，裙布荆钗，曾分黄卷青灯苦；

子为名节度，经文纬武，都自和丸画荻来。

挽乳母：

一饭尚铭恩，曾保抱提携，只少怀胎十月；

千金难报德，论人情物理，也当泣血三年。

挽孙芝房继妻：

杏林看棣萼双华，春日衔书，犹是倚门健在；

缟素换宫袍五色，秋风碎杵，不堪游子归来。

其情感之细腻、真切，令人动容，尤其是后两联。在当时，很少有达官贵人能像曾国藩这样超越身份与地位去体察、 理解卑微的乳母和朋友继室的凄苦。 但是他对这些女性的评价，一律是从男性的视角出发的。毛泽东同样撰有不少赞美女性的楹联，却是从新道德、新观念出发。 其内质已完全不同。

赞丁玲：

昨天文小姐；

今日武将军。

挽朱德母亲：

为母当学民族英雄贤母；

斯人无愧劳动阶级完人。……