诗学典范的选择与宋调的发轫

摘 要：北宋文人的诗学典范经历着不断的选择和不断的否定，诗学理念与审美追求也经历着不断的兼容、会通、修正、转化以及由此带来的矫枉过正。天圣至嘉祐诗坛以韩愈和杜甫为诗学典范，又批判地继承了西昆体诗歌，吸取了其“尚学”“尚雅”之诗学观以及一些诗歌特质，并用古体诗的“气格”及“以文为诗”的方式加以矫正。天圣至嘉祐诗坛对于诗学典范的选择及其诗学沿革，与宋代诗学“尚意”“尚健”诗学审美观的形成，与北宋诗歌题材、文体、艺术、语言的革新以及宋调的发轫都有极其密切的关系。

关键词：宋调；诗学典范；诗学沿革

作者简介：马骥葵，哈尔滨师范大学国际教育学院教师（哈尔滨 150080）

基金项目：黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“宋仁宗朝诗歌与宋调发轫研究”（15ZWC02）

DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2018.03.015

《文心雕龙》云：“文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏。”1叶燮亦指出诗有正有变：“惟变以救正之衰，故递衰递盛，诗之流也。……惟正有渐衰，故变能启盛。”2毋庸置疑，历朝历代文学之所以能够不断传承与流变，诗学典范的选择都对先进诗学思想的继承和开拓以及高超艺术手法的沿袭与超越起到了至关重要的作用。宋诗由学唐、变唐而自成一家，“唐音”和“宋调”分别代表着古典诗歌的两种基本风格范畴。方回云：“近世之诗，莫盛于庆历、元祐。”3方回所谓“庆历”为广义之庆历，实包含庆历前后即天圣至嘉祐诗坛。因此，宋仁宗朝诗坛是北宋诗歌的第一个高峰期，虽然“宋调”在这一时期还没有完全形成，但它却是宋诗开创新体制、新格局并实现宋调发轫的时期。