试论道家色彩观的形成及其对中国绘画色彩美学的影响

某电视台娱乐栏目曾推出这样一个“有趣”节目：让一只猴子从面值不等的一组钞票中“抽选”出一张来，结果是：猴子每次抽出的均为百元“大钞”，从不“失手”。这个“好玩”节目被附会出“连猴子都懂得拿大钱”之类的“噱头”，而科学解释则是：由于红色更能刺激猴子的感官系统，所以它会毫不犹豫地抽选出颜色为红色（图案为毛主席头像）的那张一百面值的人民币来。

假如我们接受达尔文“人是由猴子进化而来”的生物学观点，那么，这个“节目”显然与人类艺术童年时期的原始感官本能具有某种内在的心理学关联。在史前艺术遗存中我们不难发现：红、白、黑三种色彩长期在原始人群的生命活动、信仰崇拜和艺术创作中占有支配地位。

奴隶制社会后期，巫术活动已极为流行。天相、占卜、阴阳、五行等学说逐渐成为左右人们思想和行为的主流意识形态。时人以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其他为间色，并将五色与五行即木、火、土、金、水对应起来，以解释或印证诸多未知世界的风云变幻或天灾人祸。《周礼·考工记》就如此记载：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也。赤与黑相次也。玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣。土以黄，其象方，天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇，杂四时，五色之变以章谓之巧。凡画缋事，后素功。”1

春秋战国时期，以儒、道两家为代表的美学思想已经形成。……