迷途的“赶路人”
——从性格结构批判视角评理查德·耶茨的《革命之路》

⊙盛钰［北京外国语大学， 北京 100089］

在20世纪中叶法兰克福学派中，以马尔库塞和弗洛姆为代表的“性格结构批判理论”占据着十分重要的地位：他们一方面继承了马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论，另一方面充分地吸收弗洛伊德精神分析的性格机构论，深刻和全面地剖析发达工业社会中现代人的性格结构与心理机制的异化情况，提出渴望建立一个乌托邦式的人道主义特征的理想社会构想。作为同一个历史阶段的产物，美国小说家理查德·耶茨1916年出版的小说《革命之路》就深受法兰克福学派的影响。法兰克福学派“反资本主义的浪漫主义”的世界观主要是指：“在资本主义社会中人们那种有所丧失的感觉、对于所丧失的东西的怀念、想要重新回到前资本主义历史时代以及对已经丧失的东西的追求。”其倾向一般表现为到“异国他乡”去寻找， 也就是到那些不是资本主义的社会和目前还尚处于比较原始社会状态的地方去寻找失去了的东西。小说《革命之路》的故事主线——出走法国巴黎，弗兰克曾经最向往的地方，便是这一思想的最好写照。本文通过对比分析《革命之路》的两位男性人物：男主人公弗兰克·惠勒和“精神病患者”约翰，进一步体会作品中深刻包含着的西方马克思主义性格结构批评理论的“反资本主义浪漫主义”特征。

一、弗兰克的抉择

发达工业社会在马尔库塞的口中被概括为一个“被整合了的单向度的社会”，生存其间的人们则是一群异化了的“单向的人”。……