《私人性·文本·逻辑：中国现代文学经典重读》前言

⊙张传敏［西南大学， 重庆 400715］

一

2014年11月我在美国普渡大学语言与文化学院（School of Languages and Cultures,Purdue University）访学期间，曾应邀作了一个学术演讲（presentation）《私人性与现代中国文学作品重读：从艾青的〈火把〉谈起》。我的演讲主要是从私人性角度对艾青的名篇《火把》作了重新解释：长期以来，学界大多是从宏大的时代视角，从其集体主义意识形态来分析《火把》，甚至包括其中的爱情主题；而爱情无疑是一个具有强烈私人性的话题，这一点却在很大程度上被忽视了。《火把》中的爱情如何从一种隐秘的个人事务上升为集体主义话语？这里面又是否包含着艾青自己的私人经验？如果包含的话，艾青将私人经验升华为时代话语的动机何在？

这是我最初解读《火把》时所思考的问题，答案在本书对《火把》的解读中也可以看到——它就是我当初在普渡大学演讲内容的一部分。当然，我在普渡大学所讲的并不仅仅限于《火把》，对私人性的概念也稍微进行了探讨。

关于私人性，对公共空间理论素有研究的陶东风在《当代中国文艺学研究（1949—2009）》中指出：

一般认为，公共性（publicity）和私人性（privacy）相对，前者的基本含义是可见性、与公众利益的相关性，后者的基本含义则是不可见性（隐蔽性）、与公众利益的不相关性。但是依据哈贝马斯的理解，公共性和私人性除了相对以外还有相成的关系。公共领域的公众所具有的私人自律、私人主体性，最初是通过对文学作品的私人化的阅读（阅读场所通常是家庭这个私人环境），特别是表现私人经验的日记体书信体小说得到培养的，因此，我们不能简单认定那些描写私人经验的小说必然缺乏公共性。……