古代廉政文学初探

⊙张妙［山西省文化厅文化政策研究中心， 太原 030001］

民谣民谚是由人民群众创作并口口相传，广泛流布于民间的文学样式。《诗经》是我国最早的诗歌总集，多为劳动人民口头流传的歌谣，内容十分丰富。最早关于贪腐的描述即出于此。它“感于哀乐、缘事而发”，反映了人民对统治者残酷剥削压迫的不满和反抗。如《大雅·荡》采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏聩造成民怨沸腾、内忧外困、国势将倾的局面，表达了诗人对国事的忧虑和现实的警告。诗中的“靡不有初，鲜克有终”和“殷鉴不远，在夏后之世”成了鉴古知今的千古名句。《小雅·何草不黄》一诗，作者借行军征战的途中，眼前所见到的荒草及野兽的情景，发出了人不如兽的悲愤感慨，控诉了繁重的劳役给人民带来的痛苦，反映了老百姓对劳役的强烈不满。《召南·羔羊》讽刺周王朝卿大夫的腐朽生活，表达了诗人对卿大夫们身穿奢华无比的羔羊皮袄，每日吃得酒醉肉饱，无所事事、坐享其成的憎恶之情。《召南·何彼秾矣》全诗极力叙写排场的隆重以及公主下嫁、贵族出游时车服的华丽，是对当时上层社会奢侈生活的揭露与讽刺的诗歌。“风”多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神。其中就包括对官吏腐败的愤怒和谴责：《硕鼠》把贪腐的统治者比作贪婪的大老鼠，《桑柔》激愤地指责“贪人败类”。……