简谈佛教的“现量”与中国古代诗词的审美

汤超

摘要：佛教传入中国后，中国古代文艺理论也逐渐地受到它的浸染，并且吸收融入它的许多审美观。本文旨在从审美角度介绍、普及佛教理论的“现量”一说对中国古典诗词理论的影响，由此得出它是文艺作品的最高审美境界，是作者努力修养后在写作上返璞归真的最终目标。

关键词：现量；审美；推敲；修养

一

“现量”是佛教理论的一个名词。就是对客观世界的直觉的、不假思量计较的一种主观反应。王夫之把它引用到中国古代文艺批评里。

贾岛有诗句：“僧敲月下门”。据后蜀何光远在《鉴戒录·贾忤旨》里说，贾岛有一次骑着毛驴在街上边走边低头苦吟这句诗，诗的第二字不知是用“推”好，还是用“敲”好？一不小心被人拿下了，说他冲撞了大官人韩愈威严的仪仗队，贾岛被逮到韩愈面前问之为何不避让？回答说，一路低头吟诗，不小心没有及时回避，请见谅！韩愈问清情况后掂量了一会说，还是用“敲”好！于是有了千古传诵的“僧敲月下门”诗句。王夫之看到这则故事不高兴了，批评道：“‘僧敲月下门，只是妄想揣摩，如他人说梦，纵令形容酷似，何尝毫发关心？知然者，以其沉吟‘推敲二字，就他作想也。若即景会心，则或推或敲，必居其一，因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉？‘长河落日圆，初无定景。‘隔水问樵夫，初非想得。则禅家所谓现量也。”（《姜斋诗话》卷二）这是王夫之的一种审美观，他认为那种不涉理路的直觉审美最好。即佛家的“现量”说，显现本色，不假揣摩的心理反应。……