河东地区李家大院砖雕图案纹饰研究

许文静

摘 要：河东地区古建筑装饰艺术的手法、审美价值与思想内核对新时代建筑与环境空间设计具有重要的指导意义，通过对河东地区李家大院的实地调研，深入分析砖雕图案纹样中装饰元素的运用及其与河东地区民俗文化的融合。新时代，设计时要重视地域符号的提炼与融合，宗教文化符号的合理运用，以及中西文化符号结合的艺术性。

关键词：李家大院;图案纹样;设计启示

1 李家大院砖雕艺术风格

山西南部因地理位置在黄河以东，固古时称为河东，河东地区是中华民族尤为重要的发源地之一，是华夏文明的摇篮，尧舜禹时期的古都都在河东地区，尧都平阳，今指山西临汾市，舜都蒲坂，今指山西运城永济市，禹都安邑，今指山西运城安邑县。

明清时期晋商发展迅速，晋商文化的发展决定了山西大院的兴起，富商们在建筑装饰上的攀比造就了一座座装饰独特、艺术价值极高的建筑遗址。李家大院位于山西省运城市万荣县的阎景村，位于河东地区中央，独特的地理位置使它成为多元文化交融之地，古时零售业繁荣发达。李氏家族经过十几代的努力得以繁荣强大，并注重东西方文化的学习与交融，因而现今建筑装饰精美又具有文化融合特征的李家大院得以留存。

李家大院的砖雕风格受晋南地区独特的地理位置、自然条件及历史人文环境的影响，主要包括民俗文化、生活習性、宗教信仰、意识形态等多方面的影响，砖雕装饰表现也反映了晋南地区民众的审美趣味和理想生活愿景。河东地区砖雕的风格也因此区别于其他地区，河东地区砖雕艺术风格恢宏大气、朴实无华、端庄高洁，正映衬了河东地区人民豪爽、朴实、善良的民风。

2 李家大院砖雕纹饰中装饰元素的运用

根据李家大院的砖雕纹样调研结果，其中砖雕题材非常广泛，均是自然和平民生活中常见的动植物、器皿、用具等。影壁上的民间吉祥图案有鹿鹤同春、松鹤延年、麒麟八祥、狮子滚绣球、犀牛望月等;墀头及花墙处多以吉祥图案为主，有麒麟送子、四季花卉、梅兰竹菊、八仙器物和石榴、葡萄百子图、瓜果等具有浓厚地方特色的图案;房脊上多以卷草纹、花卉纹样、水果和八仙所执的器物，民间俗称“暗八仙”等为主要装饰题材。这些题材都是经典的晋南民俗文化与民间故事元素。

2.1 植物元素的运用

植物类纹样为常见的砖雕图案，包含花卉纹样、瓜果纹样、松竹梅等寓意高洁的纹样，如敬德堂山墙上的松竹梅、牡丹富贵等，牡丹花象征富贵吉祥。在一经楼的门楼处，有三层砖雕装饰，最上的一层砖雕图案用器物分别盛放了石榴、桃、瓜、佛手与香炉，作为装饰，石榴寓意多子多福，桃子、佛手寓意福寿安康，瓜寓意子孙昌盛。二层砖雕装饰为松鼠葡萄纹样，葡萄果实成串成簇，硕果累累，寓意丰收，富贵长寿，鼠在十二时辰为子，喻“子”之意，葡萄松鼠纹寓有“多子多福”“子孙万代”的吉祥祈愿。三层砖雕采用对称的卷草连续纹装饰，卷草纹造型特征流动、婉转自如，寓意李氏家族生机勃勃，有祥云之气。

2.2 动物元素的运用

动物纹样是建筑装饰中常用的表达吉祥寓意的纹样类别，多以祥禽瑞兽为砖雕题材，例如一字影壁上的鹤鹿同春、松鹤延年、麒麟八祥。松鹤延年由松树与仙鹤组成，松是百木之长，长青不朽，是长寿和有志有节的象征，鹤是百寿之鸟，此图具有祈福祝寿之意。鹤鹿同春，鹤为仙禽，鹿为瑞兽，皆为祥禽瑞兽。民间取“鹿”的谐音为“陆”，“鹤”取“合”之音，组合起来就是“六合同春”吉祥寓意，指天下都如春天般万物欣欣向荣，寄托了主人家希望家族兴盛、欣欣向荣的美好愿景。麒麟八祥，麒麟乃上古神兽，大院将麒麟雕刻在照壁上，有镇宅驱邪的寓意，人们常用“麒麟之才”比喻德才兼备的人才，也象征着李家长辈希望子孙后代才能出众的美好祝愿。

2.3 人物元素的运用

李家大院中人物纹样的主题主要为宗教、二十四孝、福禄寿，主要装饰在影壁、墀头、隔扇处。工匠将民间故事加工后形成动人的砖雕作品，多运用浮雕的手法，雕刻技艺精湛，人物栩栩如生，生动有趣。例如，十二面影壁上的福禄寿三星高照，民间多供福星、禄星、寿星，他们是道教神仙，反映了道教文化对民间艺术的影响之深远，工匠运用夸张的艺术表现手法来雕刻人物，喜庆祥和之感跃然眼前，映衬了当时人们对理想生活的向往。信浦堂外院墙上的砖雕也运用了人物形象纹样，与之前不同的是，此处以民间人物为主，图中五个孩童围绕雕有寿字的大缸，寿字反映了此图的寓意——添福添寿。

2.4 文字与几何符号的运用

李家大院的砖雕作品中，尤以百善图闻名于世，“善”是李氏家族的文化内核，是一个家族兴盛长久的秘诀所在，在清末年间，李家多施善行，因此被四邻八坊称作善心表率，李家大院现存的善字影壁墙就反映了这一史实。李家大院的善字影壁据说是由365种不同字体的善字镌刻而成，这些善字是由夏商周时期至明清时期不同的书法家所写的善字字体组合而成，是李家的祖先对子孙后辈天天行善的希冀。

文字题材的砖雕还有多处，如私塾院外墙“福”“寿”二字，李道荣院大门外壁砖雕（如图8）刻的是《朱子家训》，此处字迹为李道荣亲笔所写，可以看出李家长辈对子孙后代勤奋好学、持之以恒、简朴勤劳的殷切期盼。

几何图形的装饰在中西方建筑形式中都较常见，几何图形是构成图形中的重要元素，造型简洁、秩序感强，能通过组合运用不同的构成手法，形成多种不同的装饰图案。几何纹样砖雕多运用于廊心墙上，以及八字影壁、园林里的花墙等处，几何纹样主要有盘长纹、银锭纹、龟背纹、万字纹等几种，例如大院中廊心墙上的龟背纹砖雕，龟背纹富有形式感，既是单一几何图形的秩序排列，又是整体的龟背图形，富有秩序感、形式感，乌龟寓意绵延长寿，建筑中多处用到此种纹样，也代表着李家祖先对家族运势绵延久远的期盼与祈愿。

3 李家大院砖雕艺术的思想内核对新时代设计的启示

3.1 设计中地域民俗文化符号的提炼与融入

所谓地域文化，就是在一定的地域范围内，经过一定的时间积累所形成的具有地方代表性的社会习俗、文化形态、历史遗存等。[1]将地域文化提炼凝结为符号语汇，将之融入建筑艺术、设计艺术中，是将一个地区文化保存于文化传播中最有力的方式，李家大院的题材多选择动物纹样、瓜果纹样、花卉纹样作为装饰，这些纹样图案的运用正反映了当地人民的生活现状，代表人民的审美喜好多为生活中的常见事物，将随处可见的生活物品作为装饰题材，工匠根据自己的审美加工，雕刻成精美的砖雕，其中松鼠葡萄纹、石榴、蝙蝠纹样都是代表多子多福，这正显示了人民期盼子孙绵延、吉祥如意的美好愿景。同时也给我们启示，艺术来源于生活，在设计中我们应当返璞归真，寻找最朴实的、最贴近生活的地方文化素材，从人们最朴实的审美角度出发去寻找创新点，真正做到传承与创新相结合。

3.2 中西式美学符号的提炼与结合

李家大院中有一处特别的风景，便是李子用与夫人麦地那的住所，此处建筑采用哥特式的尖顶形式作为主体构架（如图10），其中大额枋与小额枋上的砖雕装饰均为晋南传统民间装饰题材，顶部采用钟表式样的砖雕，吸取了西方教堂建筑中钟表造型的特征，一经楼顶部将中式建筑造型与哥特式建筑造型相结合，形成拱形门头设计，这样的设计改造正是古代工匠对西方文化符号的提炼与良好的运用，也反映了当时人们对外国文化已经有较高的接纳程度。吸取多元文化，提煉经典、简洁的装饰语汇以及与现代建筑空间设计结合，产生良好的设计体验是设计师在新时代设计中重要的自我要求，将创造新时代文化融合的设计产物。

3.3 宗教艺术语汇对设计艺术的重要影响

李家大院十二面照壁中的福禄寿三星高照图，“暗八仙”中多种神仙器物的图案，均反映了民居建筑中图案纹饰与宗教文化的深入融合，以及道教文化对民俗文化的强烈影响，道教讲求“天人合一”的思想，这也是中华民族本土文化的主体思想，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是指我们应当顺应自然规律，遵循自然法则，使人与自然相互融合，才是至上之法。

现代环境空间设计的应用中也是如此，建筑是居住的机器，而人是机器的主宰，空间环境应当顺应个人磁场与自然磁场建造，因此在地域性建筑的创新设计中，既要注重儒、道、释文化的传承，又应当注重建筑中地域性、环境性、个人磁场、民俗文化等，做到磁场的共融。对宗教文化的深入理解，宗教语汇的符号提炼，深刻影响着建筑空间构想、结构设计，以及符号在建筑装饰、设计创作中的运用，对古建筑中砖雕、木雕、石雕等的装饰题材选取与表达具有重要影响。

4 结语

河东地区砖雕纹饰图案研究具有重要的意义，既能对河东地区地方历史文化、艺术表达方式、装饰图案纹样进行系统的梳理，也对新时代设计创作思路具有很重要的指导意义。设计艺术创作不仅要重视技术的改良，艺术的提炼与革新同样重要，其中对传统艺术、装饰艺术符号的提取与凝练尤为重要，将传统艺术融入新兴生活方式的设计，既可表达设计创新，又可以做到对传统民俗文化、审美价值、艺术装饰表达的传承与发展。

参考文献：

[1] 段金娟.地域文化元素在公共设施设计中的应用——以北京为例[J].装饰，2013（7）：127-128.

[2] 王其钧.中国建筑图解词典[M].北京：机械工业出版社，2016.

[3] 潘冬梅，冯涛.山西常家庄园砖雕法帖的文化意蕴[J].安徽农业科学，2010（06）.

[4] 徐倩.山西阎景村李家大院建筑装饰纹样研究[D].西安工程大学，2014.