《建筑模式语言》读书笔记

《建筑模式语言》的生命力在于"以人为本"。它是《建筑模式语言》的主题思想，像一条鲜艳的红线贯穿始终。各模式的字里行间洋溢着浓浓的人情味和对人的无微不至的关爱，如保护生态环境，如何绿化美化城镇和住宅，反对建筑风格的千篇一律，鼓励人际交往，强调人、社会和自然环境三者的和谐统一，等等。

《建筑模式语言》旁征博引，内容丰富充实，但并不庞杂拖沓。前后连贯，遥相呼应，条理清晰，图文并茂。克里斯托弗·亚力山大是美国杰出的建筑理论家。由他领衔撰写的《建筑模式语言》一出版就受到建筑界的广泛重视和高度赞誉，并对建筑业产生了深远的影响。

《建筑模式语言》别出心裁且有根有据地描述了城镇、邻里、住宅、花园和房间等共253个模式，提供了一幅幅设计、规划、施工等方面的崭新蓝图，构思新奇，妙想迭出，不同流俗。

作者写道："我们深信无疑，本语言要比一本手册、或一位教师、或另一种可能的模式语言略胜一筹。这里的许多模式看来在今天和以后的500年间将成为人性的一部分，成为富有人情味的行动的一部分。"诚如美国《建筑设计》一则评论所说：这也许是20世纪出版的关于建筑设计的最重要的一《建筑模式语言》了。

从建筑科学角度来看，可以把此书作为一种令人向往的城市建筑和规划的模式语言来阅读；从建筑艺术角度来看，也可以当成一部长篇叙事散文诗来欣赏：其中既有对建筑的一般原理、人的行为心理的深入浅出的分析说明，又有对蓝天碧水、绿树鲜花、野草小虫、飞鸟游鱼以及弥漫在旷野上的新鲜空气、沁人肺腑的芳香的抒情描绘，还有对世界各地千姿百态的建筑风貌、民间习俗和趣闻。

令人感叹的是，亚历山大在书中使用了最普通的语言来描述人所熟知的现象，以此构成他的模式。试以模式“禅宗观景”为例说明：禅宗观景起源于日本僧宅，模式名称由此而来。有一位僧人隐居于高山之巅的石屋。从山顶可以远眺美丽的大海，但从僧人的石屋里和通往石屋的路上都无法看到海景。只有在石屋前庭的某处，通过石墙的裂缝，才能看到大海。当有人穿过庭院走向石屋，在进门前的刹那间，他看到了大海。但此景稍纵即逝。

结果如何呢？大海的美景如昙花一现，却长久的留在了人的脑海之中，它的魅力永不消逝。就连石屋的主人，五十年间日复一日地观此景象，仍然常见常新。于是亚历山大得出结论：观景的诀窍就在于此。秀丽的景色越是一览无遗，越容易凋零。因而在模式的答案部分，亚历山大写道：如果有一处秀丽风光，不要开大窗让人们不停地赏景，这样只会损坏景致。要采取别的办法，把观景窗开在过渡空间中。当人们走近窗口或经过时，他们能够瞥见远处的风景，但在人们停留之地，远方景色不应映入他们的眼帘。

《建筑模式语言》一书的编写体例是极富特色的既具有严格的科学性又使读者读来饶有趣味。每一模式都有统一的格式；开始是一幅照片，表示模式的原型实例；接着是一段引言，说明本模式承上启下的作用，这之后是三个星花符号，表示提出问题，其下是用黑体字排印的一段主题词，它用三言两语点明问题的实质；主题词之后便是问题的全部内容了，它详尽地描述了本模式的经验性背景材料，为其可行性提供例证，并说明本模式在建筑中可能显示出来的各种途径；这之后又是一段用黑体字排印的文字，它便是本模式的核心部分，即模式答案。它向读者指示，为了使本模式付 诸实施而需要做些什么；答案之后是一张简图，即答案的图解；之后又是三个星花，表示本模式至此已叙述完毕；最后是一段简单的结尾文字，指明与本模式有关的一些较小的模式。这种独特的编写体例可以使读者很容易抓住每一模式的实质，同时找出各模式间的联系，从整体上把握全部模式，形成一个完整的语言体系。

以下是本人对一些建筑模式的理解与总结：

模式一：独立区域

1、大都会各区只有在它的每一区都成為小的自治区，并足以成为独立的文化区时才会趋于平衡。2、希腊式民主中全体公民都能聆听演说家的雄辩，并能对立法问题直接投票，因此，他们的哲学家认为

一个小城市可能是最民主的国家了。

模式六：乡间小镇

1、大城市犹如一块磁铁，乡间小镇保持繁荣的出路是保养乡味。2、政府激励对农业区进行农业性冒险投资；划分绿化带与城市区隔保护小城镇；小城镇提供不同于城市的社会分工服务，比如旅游、度周末、野营，还有那些不喜欢城市的老年人隐居。当然也包括一些过劳的年轻人。

模式二十五：通往水域

滨水区的土地必须保留作为公共用地，凡破坏滨水区的公路只能靠后设置，靠近滨水区的公路只能与之成为直角。

模式三十：活动中心

1、为社区创建集中常去的地方，仅仅是独立分散的社区无补于城市的生活。

2、修改社区内小路的布局，让人们要很方便的走到活动中心，同时这些中心要足够小，45乘60英尺就够了，它能使正常的公共生活井然有序的集中起来。而活动中心的功能是互相支持的，一天的同一时间里，吸引相同的人。不能把小花园、嬉戏设施和物业保安集中，人们走进这两种地方心情是不一样的。

模式三十三：夜生活

每个社区都应有某种公开的夜生活。人们乐于夜晚出门。城镇的夜晚别有情趣。

模式四十：老人天地

社区应保证正常的年龄分布，每600人中应该有30-50名65岁以上的老人，老人就不会觉得生活寡闷，老人中5%的需要全时照料，也就是每50个老人中有2-3人需要全面护理，一般一位护士能伺候6-8名老人，这样，邻里集体聘请护士负责全面护理是可行。最重要的，是让老人住在他们熟悉的邻里内。

模式四十三：像市场一样开放的大学

大学如同传统的市场，成百上千个小摊点，来者不拒，能者为师，有人去授课，这门课就算开设了。

模式六十一：小广场

建造一个比你原先想象中小得多的广场。通常直径只有45至60英尺。这一点仅适用于它的横向宽度，纵向可以再长一些。

模式八十八：临街咖啡座

1、让临街咖啡座变得比加油站还普遍，它是社区的社交场所，通过调查，在街头喝啤酒交流比在实验室里智力和感情发展得分都更高。

2、给人亲切感的咖啡馆有若干房间，朝向一条繁忙的人行道，并能将餐桌摆在馆外，甚至街道。

模式九十四：在公共场所打盹

在培养人民具有高尚品德和信任感的社会中，有时人们想在公共场所睡一觉是人世间最合乎情理的事了。如果有人躺在人行道边或长椅上做一美梦，大家应把这当做一种生活认真对待，而如果他是无处可去的流浪汉，城镇居民应该感到高兴他至少能在这里甜蜜的睡上一觉。

作者简介

马鸣潇（1991-），男，聊城大学建筑工程学院16级研究生，专业为风景园林学，研究方向为景观建筑。