《西游记》与中国古人的修心理想

讲者_潘建国 北大中文系教授 博士生导师

《西游记》的解读自小说问世以来已不知凡几，尤其是作者吴承恩到底想要通过小说传递怎样的思想内涵。有人认为是揭露社会现实，有人认为是暗讽当时朝政……北大教授潘建国的“修心说”也许是更能指向中国人精神深处本质的解读。本文由苏州大学附属实验学校供稿，有一定删节。

中国传统文化的儒释道三教对“修心”都有自己的法门

大家都知道幸福跟两个方面有关，第一是物质基础，另一个也是最重要的——精神世界。只有物质没有精神的人一定不会很幸福或者说幸福不会很长久。

在古代，人们也很重视这个终极的问题。从先秦到近代，我们都在追寻这个理想——我称之为修心的理想。就是如何让自己的精神世界变得更加充实，丰盈，有幸福感，有归属感。

在儒释道三教的文化里对如何修心都有表示。

《孟子•告子章句上》里有一句话：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求，学问之道无他，求其放心而已矣。”宋代思想家陆九渊提出“心即是理”，以对抗理学借天理之名，扼杀人性。佛教主张“明心见性”，尤以禅宗为甚，《修心要论》云：“一切义理，及三世之事，譬如磨镜，尘尽自然见性。”这都是表达了人必须要修心。修心修好了对佛教来说可以见到佛性。

道教对“婴儿”“赤子”则非常追崇。《道德经》有云：“我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩。”主张通过“涤除玄览”达到“道”的境界。又有所谓：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。