做有根的中国人
——包本读经进课堂

特约记者_子正

栾川，河南省一个名不见经传的小县城，在中国地图上是不大找得见的。但就是在这样一个县城里，经过不到一年的业余读经，已经有九个孩子包本背诵了《学庸论语》。

我们带着这样的好奇，前来一探这个“面目模糊” 的小县城。来之前,我们联系了当地的邢砚老师，他是栾川经典推广组的核心成员。栾川的读经因缘，最初就是起于邢砚老师的牵线。

栾川公益读经班上，最小的孩子只有四岁，由妈妈带着指读

从陌生到热衷

邢砚老师是栾川县教育局的一名公务员，曾经有十六年的体制学校教学经验。多年的教学实践让他反思什么是真正的教育，并一直探寻着教育之道。

2016年一次偶然的机会，他加入了一个“河南读经群”微信群。邢老师对群里讨论的“老实大量读经”“论语一百”等话题吃惊不已。在群里，他认识了在海外的子豫老师，是美国洛杉矶舒谦学堂的堂主，海外读经推广的老师。巧的是子豫老师的先生就是栾川人，于是邢老师私下咨询子豫老师如何能尽快地将《论语》读一百遍。其时临近春节，子豫老师即将随夫回栾川过年，便跟邢老师约定面谈。

邢老师和子豫老师在栾川见面洽谈之后，非常认同这种读书的方法，决定第二天便安排一场读经教育的分享会。临近春节，原本计划只有四十几人参加的分享会结果来了一百多人，不得已临时换了一个大的会议室。子豫老师抱着还在哺乳期的孩子，在一百多名听众面前侃侃而谈，分享了近两个小时的时间。

邢老师回忆当时听讲的感受：“我是体制内学校老师，有十六年的教学经验，但是读经的理念可以说彻底地颠覆了我以往的教育思想。”参加会议的家长、老师们也很受感动，一位小学老师提议在春节后办一个密集读经营。于是，这位老师提供了他们家的一套空的房子作为场地，由子豫老师带领，从正月初五开始，上午下午各两个小时读经。开始的时候有五六个孩子，到读经营结束的时候有十几个孩子。就这样，十天营期结束的时候，很多孩子已经能把《论语》前五篇读得非常熟了，这让大家都觉得非常振奋。

就这样，栾川的读经风气迅速打开，子豫老师回美国之后，在邢老师和几位热心老师的组织下，在当地的读经推广由读经营转成公益读书会继续进行着，每个周末这些读经家庭就在一起读书，渐渐地参加读书会的人越来越多，之前的房子已经容纳不下，五小的校领导就提供了学校的大会议室，人数最多的时候，亲子一共有近三百人。

邢砚老师

蒋婉老师在五小带一年级孩子读经

“业余”的老师

“这些小孩儿的心特别纯净，没有杂念，特别好教！”说这话的是公益读经班的蒋婉老师。

蒋婉老师祖籍四川，生长在东北，打拼在成都，三年前来到栾川。从春节听了子豫老师的读经分享讲座之后，她便加入了公益推广的队伍。蒋老师之前并没有读经的经验，更没有从教经验，她便买来了《学庸论语》和读经机，一边听一边跟着读，读会了之后便开始教孩子们读经。

蒋老师在栾川有一个小门市，和先生经营一家五金用品店。从四月份开始，她便带着几个孩子在自己的门市里面读经。蒋老师的门市离栾川五小很近，一些家长了解到这里的读经课之后，也在放学后把孩子送到这里，每天晚上六点半到八点，渐渐成了一个固定的读经课堂时间。

来门市读经的孩子越来越多，从最初的三五个，到十几个，再到几十个，门市里面早已容纳不下，蒋老师就在门市外的马路边上，摆上一排排的小板凳，形成了一个“路边读经课堂”。这些读经的孩子大多是一二年级，心思单纯简单，一心投在读经上，十分认真。

随着入秋之后，天气越来越冷，路边课堂已经维持不下去了。蒋老师在热心家长的帮助下，找了很多地方，门面房、家属区、库房。不是租金太贵，就是光线不好，不是楼层太高就是嫌孩子太吵。正在焦虑的时候，有家长献出爱心，捐赠出自己家经营的中西餐厅的一个大包间做教室，又有家长主动联系从实验中学的学校里拉了二十五套课桌——当天晚上孩子们就有了明亮而温暖的教室。

我们来到公益读经班的时候，时间已经过了下午六点半。教室在餐厅二楼的最里面，一上到二楼，我们就隐约听到了稚嫩而整齐响亮的读经声。

公益班的课程一般是一周读一篇。今天读的新课是《乡党第十》，这已经是公益班的第二轮滚读了，即将完成一半。已经包本背诵的孩子都是春节后第一批读经的孩子。蒋老师说，明年四月份，就该有第二批包本的孩子了。

教室里，最小的孩子四五岁，最大的也不超过十岁。年纪虽小，一个个都读得既认真又卖力。坐在最前排的是一对母女，两个人都在认真地指着书跟读。这个小姑娘叫陈柔嘉，二年级，刚刚到公益班一个星期的时间，读得有模有样。

柔嘉妈妈说：自从读经之后，小柔嘉都没时间看电视了，她也想不起来看电视了。看到别的孩子包本了，柔嘉对妈妈说：“妈，我也要包本。”柔嘉的进步让妈妈欣喜不已。

我问柔嘉妈妈：“我看您读得也很认真啊，您为什么也来陪孩子读呢？”

“我就觉得读这个挺好的，总比我去打麻将强吧！”

栾川的读经家长们都很朴实，让孩子来读经并没有什么深刻的认识，只是对经典有一种朴素的情感，这些体制内的孩子读经之后能够不看电视，不玩手机，还能背书，对他们来说就是最大的收获。

邢砚老师则介绍道，栾川的读经风气起来之后，一个意外的收获是将父母们从逛街中解放出来，从打麻将中解放出来，开始陪着孩子读经。邢砚老师的10岁小女儿邢灿也即将完成《学庸论语》的包本背诵。

孩子们在蒋老师的门市读书

邵新锋校长和女儿在读经

李振山书记在读书会活动中

包本的孩子

晚上八点，公益班的读经课程结束了。

在蒋婉老师建立的“读经课堂”微信群里，传来了的一条语音信息：“蒋老师晚上好！我今天复习《大学》《中庸》一遍，读《梁惠王上》五遍。蒋老师晚安！”

这个稚嫩的声音来自时耀智，在我们来到栾川的那天刚刚完成《学庸论语》的包本背诵，是栾川第九个包本的孩子。

时耀智（小名毛毛）包本的经历颇有些传奇：他今年8岁，在栾川实验二小上二年级。父母都是中学教师，有个哥哥在哈工大读书，由于家里人都比较娇惯毛毛，他调皮好动，性格有些急躁。

春节时子豫老师开读经营，妈妈劝他来读就没有劝动。四月份蒋老师在门市开始带孩子读经时，毛毛被妈妈带过来，但进来没有一分钟就跑了出去，表示坚决不读。暑假时蒋老师和两个读经孩子程子朔、李奇昱的家人去成都游玩，邀约了毛毛的一家人，于是三家孩子就结上了伴。在去的路上，程子朔和李奇昱都时常拿出书来读，打发时间，但毛毛都是斜着眼，叉着手臂，不屑一顾。

后来的一天晚上，蒋老师带程子朔和李奇昱读书时，故意问毛毛一个字，他说他认识，后来蒋老师就鼓励他一起读，看谁读得最好。就这样，毛毛从《学庸论语》的《卫灵公第十五》开始和另外两个孩子读书。

回到栾川，毛毛大呼：“去趟成都上大当了！”可是让他放弃读书，他坚决不干，而且一直和程子朔、李奇昱比着遍数读经。尽管他比那两个宝贝晚读两个多月的时间，一直不肯认输的毛毛立志：“我一定要包本！”

于是蒋老师用了整整一个星期去陪他读书，由于之前没有跟读，毛毛的读音不是很准，而且速度太快，吐字也不是很清晰，所以纠正起来很是困难，但毛毛都是很努力地坚持。

在复习的过程中，毛毛非常用心，有时候蒋老师还没说重来，他自己就会惩罚自己重来，或是做下“必背”的标记。看到孩子这样努力和上进，毛毛的爸爸妈妈都很感动。最后终于成功包本，他很高兴：“我要马上读《孟子》了！”而且要求妈妈给他买了读经机，因为他也不想再读错音，不想再读那么快了。

不久之后，毛毛妈妈在读经课堂的微信群里发了一段毛毛在读《孟子》的小视频。蒋婉老师打趣道：“曾经大呼上当的娃，现在读书上了瘾。”

包本，将一本书从头到尾一字不落地背下来，这种方式对家长的震动非常大，通过包本，家长更加坚定了孩子读经的信心。而孩子通过包本，也极大地提升了自信，更喜欢读经。第一个包本的孩子马国尧，8岁，课程结束后后，还要在教室里再读一遍《孟子》。妈妈就在他身边陪伴着，脸上带着幸福的笑容。

蒋老师介绍，目前包本的九个孩子，家里的氛围都很好，多数是教师家庭，并且父母双方对孩子读经都非常支持。

从业余到体制

栾川县位于老君山下，传说是老子归隐地，也是商朝宰相伊尹的故里，毗邻两程故里洛阳嵩县，历史悠久，民风淳朴。近几年，栾川的各个小学也都开始重视传统文化进校园。栾川最大的小学，有4000名学生的实验一小在校园里提倡“根文化教育”，校园里的标语是“做有根的中国人”。在校长的倡导下，学校的老师编了一套国学教材，计划在学校里推广诵读。

而在栾川目前包本《学庸论语》的九名学生中，有七名来自实验五小。实验五小2015年刚刚成立，当年九月份才正式开学。

学校刚刚成立，校领导班子就确定以经典文化作为学校的办学特色，以“培养有中国灵魂的世界公民”为教学目标。但是什么是真正的传统文化，究竟怎么办，他们还不得其法。“国学经典让我们回到一个学校真正的本义——读书。但是国学书籍浩如烟海，我们应该选择哪些书来读？这是一个重要的选择。”五小的党委书记李振山对记者如是说。

而在李书记和五小的邵新峰校长参加了子豫老师的分享之后，立即认同了读经的教育理念。邵校长说：“一定要让孩子们把最重要的事放在重要的时间做，将读经纳入课程。”于是，五小在邵校长和李书记的倡导下，开始在学校里推广读经。

我们跟随蒋婉老师来到五小时，是下午一点三十分，此时正是下午学生上学的高峰期，学生在家长的护送下从不同方向涌入学校，人员虽多，但秩序井然。

一进五小的校门，就有孩子热情地呼喊着“蒋老师”，小跑过来，蒋老师笑呵呵地跟每个小朋友打招呼，不时亲昵地摸摸孩子的头。

一点四十分，上课铃响了，学生们纷纷回到教室，拿起《学庸论语》，开始齐读。有的班级听上去读得熟一点，由学生做导读员，有的班级则由老师带读。还有一些班级是由家长带着读，这些家长都是来自五小的家长委员会成员，每个班级都会有轮值。

这样的共读在五小每天下午都会进行二十分钟，周三下午则有一个小时的时间，这样，一周下来，全校读经的时间也在两个小时以上。

推广初期，本着尝试的心态，每天读经的时间只有十分钟，但是随着推广的深入，十分钟已经明显感觉不够，于是增加到目前的量。“从学校的角度来讲，我们是给老师一个信号，传达学校的一种导向。”邵校长说。

在体制内，学校有相应的课时任务，也不能让学生超过固定的在校时间，所以再加入读经课程有着相当的限制。但从最初十分钟到二十分钟，校领导希望通过这种改变让老师和家长都能引起足够的重视，而不能只是把读经当作一种形式，走走过场而已。

五小另一项重要的读经活动就是每周末的经典读书会，这是“栾川经典读书会”的大本营，每周末都会举办亲子共读活动，活动参与人数最多时，有一百多个孩子报名，加上家长将近三百人。因为经典共读的活动，五小这个栾川最年轻的学校其影响力也迅速扩大，许多认同读经的家长都把孩子转到了五小，据说最多时一天就转学了45个孩子。五小经过短短三个学期，已经从最初的600名学生发展到目前1200多名学生，其中最新一届的一年级学生有400余人，共九个班，而建校时全校只是六个年级共十二个班的建制。

五小的家长委员会在推动的过程中发挥了重要作用。在几名核心成员的带动下，每个班级的家委会成员分成若干的小组，晚上孩子放学回家之后，通过微信群每天汇报读经情况，家长则安排值日，记录小组里每个孩子的读经情况。每天陪伴读经这种简便易行的方式让家长能更好地陪伴孩子，而每读一天，孩子就有一天的进步，这也提高了家长的积极性，如此读经也激活了家委会的活力。

这种家长的认同也是五小推广读经活动的重要助力。“家长认可，学校重视，社会推动，这是推广经典教育不可或缺的三个方面。”李书记说道。

这不是一场实验

三天的采访结束了，栾川从最初那个面目模糊的小县城逐渐变得清晰。

不到一年时间，栾川的读经风气兴起，孩子们包本读经，这样的成绩不是偶然的，是学校的坚定支持、家长的朴素认同的结果，并且，孩子们心性纯朴天真，自然就和经典相契合。

对读经教育者来说，读经教育的最高理想是重回体制，让所有的孩子都能读到经典。王财贵先生早在2001年时拟定了一份《小学读经教学实验（推广施行）计划》，详细叙述了在体制内读经的方案。而如今栾川的读经尝试无疑做出了很好的回应。

更重要的意义在于，通过孩子读经，可以影响到家长乃至整个家族，家齐而后国治，家庭、学校、社会，通过读经，可以形成一个良性的互动。

这不是一场实验，这是一步重要的实践。