黄药眠基于“生活实践论”的美学思想研究

李访正

摘 要：黄药眠是我国著名的文论家、教育家，也是五十年代美学大讨论中最重要的美学家之一。黄药眠在“生活实践论”美学方面颇有研究，但因为1957年被错划为右派，其很多思想主张被湮没。论文从“生活实践论”的产生、“实践美学”的发展、“生活实践论”与“实践美学”的渊源三个方面挖掘黄药眠“生活实践论”的美学思想，以揭示黄药眠美学思想潜在的学术价值。

关键词：“生活实践论” “实践美学” 美感的积累

一、黄药眠“生活实践论”的产生

（一）20世纪50年代的“美学大讨论”

20世纪50年代是新中国成立以后思想空前解放、学术浪潮此起彼伏的时期，在美学界尤其表现为以朱光潜、蔡仪、李泽厚三位美学大师为代表的美学三派。其中朱光潜先生主张美是主客观的统一；蔡仪先生倡导美的客观性与自然性的统一；李泽厚先生提倡美的客觀性与社会性的统一。为了积极响应国家提出的“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针，时任北京师范大学中文系主任的黄药眠于1956年发表了论文《论食利者的美学》。在这篇论文中黄药眠锋芒毕露地提出了自己的观点，在当时的美学界引起了极大的反响。于是黄药眠就于次年4月份邀请当时国内美学界具有代表性的人物，包括北京大学的朱光潜先生、中科院文学研究所的蔡仪先生以及中科院哲学研究所的李泽厚先生等来北京师范大学举办美学讨论会，交流美学观念。部分学者认为：“这个由黄药眠发起的美学讲座，在当时作为百家争鸣‘民主论坛的典范，在全国知识界产生了极大的影响，一时传为美谈。……