《周南》、《召南》产生时代考

吴晓峰

摘 要：关于《诗经》“二南”(《周南》、《召南》)产生的时代，历来存在分歧。《毛诗序》首先提出“二南”是“正始之道，王化之基”，郑玄《诗谱·周南、召南谱》即谓“二南”是文王受命时诗；近人陆侃如、冯沅君等又谓“二南”是东周以后的作品。事实上，“二南”本自周公、召公“分陕而治”得名，其诗自当为西周盛世之作，这既有诗篇本身提供的依据,也有相关佐证可以证明。

关键词：《周南》；《召南》；时代；西周

中图分类号：I207.22 文献标识码：A

文章编号：1003—0751(2008)06—0215—08

“二南”是我们对《诗经·国风》中《周南》、《召南》的简称。研究《诗经》，首先遇到的就是对《周南》、《召南》诗篇产生时代的认识问题。

《毛诗序》云：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。”此论最早提出“二南”分系周、召二公之说，并认为“二南”是“正始之道，王化之基”。但由于没有说明具体时代如何，加之“南”字解释有误，致使后人据以推演其词，附会“二南”诗歌为文王时诗。如郑玄《诗谱·周南、召南谱》即曰：“文王受命，作邑于丰，乃分岐邦周、召之地为周公旦、召公奭之采地，施先公之教于己所职之国。武王伐纣定天下，巡狩述职，陈诵诸国之诗以观民风俗，六州者得二公之德教尤纯，故独录之，属之太师，分而国之。其得圣人之化者，谓之《周南》；得贤人之化者，谓之《召南》。言二公之德教自岐而行于南国也。”这就把文王分封周、召二公采地之事与成王时周、召二公“分陕而治”混为一谈了。如此，一则误解成王时事为文王时事；……