“忆向天阶问紫芝”

吴尚远

摘 要： 李商隐存世的女冠诗有三十余首，诗中塑造的女冠形象有诸多共同的特性。她们大多居处于清幽无尘的道观或绮丽的仙境，一些女冠被喻为“谪仙”，暗指其因过沦谪、被边缘化的处境。这些女冠形象既是对当时晚唐社会现实的反映，又是仕途蹭蹬、陷于党政夹缝中郁郁不得志的诗人的假托。这种写法继承了“香草美人”的传统，加上诗人隐喻化的语言、对道教掌故及词汇的运用，以及细腻深婉的笔触，形成了独具特色的“面具”般的美感和雾里看花的艺术效果。

关键词： 李商隐 女冠 人物形象

唐朝是一个尊崇道家的时代，学仙成为风尚，也是求仕的“终南捷径”，《唐阙史》卷下《太清宫玉石像》记载了当时盛况：“明皇朝，崇尚玄元盛主之教，故以道举入仕者岁岁有之。”①可见学道之风甚盛。当时有不少女眷被送去修道，她们因戴黄冠而被称作“女冠”。“唐时重道，贵人名家，多出为女冠。至其末流，或尚佻达，而衍礼法。故唐代女冠，恒与士人往来”①。女冠的生活来源，或仰给于统治阶级的资助，或凭借行医卖卜为生，或甚至以出卖色相伎艺维持生活，她们与文人士大夫交往频繁，彼此间会发生一些风流韵事。李商隐曾“学仙玉阳东”，在此期间与宋华阳姐妹等女冠有接触，甚至产生了暧昧的情愫，并在他的文学作品中留下了印记。他传世的诗作中，有三十余首涉及女冠的情感及生活，如《常娥》及一部分《无题》，大多延续他缛丽朦胧和“獭祭”的风格，是李商隐诗歌中既体现时代风貌又独具特色的一部分作品。……