《文心雕龙》与艺术美学的“物感”理论

连秀丽

摘 要：在中国美学史上，从先秦时期《乐记》到魏晋南北朝《文赋》、《诗品》等理论著作中，“物感”理论一直是理论思想家们关心和不断探讨的问题。《文心雕龙》中《乐府》、《明诗》、《物色》、《风骨》等篇章更是反复论述了艺术理论中這一重要问题 。刘勰从音乐和诗歌艺术的角度探讨的这一问题，它的心理学依据可以用格式塔的“异质同构”理论来解释。“物感”理论对中国古典美学范畴“意境”的生成具有重要的奠基作用。

关键词：《文心雕龙》 “物感”理论 异质同构 意境

公元5世纪，刘勰的《文心雕龙》的问世，堪称艺术理论史的大事件。刘勰以一人之力对齐梁之前文艺理论的诸多问题做了体系建构和理论总结。其中《明诗》、《乐府》、《物色》、《风骨》等篇都谈到了一个重要的美学现象——艺术创作的缘起。在《明诗》篇中，刘勰从诗歌艺术的角度，论述了诗歌产生于创作主体对于外物的感动。在《乐府》篇中，刘勰同样认为，音乐源于外在事物的感发。在《物色》篇，刘勰反复阐述“物色之动，心亦摇焉”“ 诗人感物，联类不穷”。在其他篇章亦有同样的理论见解。刘勰认为艺术的起源缘起于外在物象感染引发了作者的审美情感，从而催促了艺术品的诞生。

一、“物感”说在中国美学中的体现

艺术是表达作者的审美情怀的。艺术品的产生来自于作者对外在事物的感动。“感”字一词在《文心雕龙》一书中反复被强调。如：

“志感丝篁，气变金石”——《乐府》

“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。”——《明诗》

“物色之动，心亦摇焉” ——《物色》