浅析《山海经》的西王母形象

杨伊婳

摘 要： 当今西王母和善端庄，其实西王母形象经历了从“凶神”到“吉神”的转变过程。本文分为三个部分，以《山海经》中的西王母形象为研究对象，力求全面分析其中西王母形象的特点，从而探得形象出现与变化的原因，更好地理解西王母形象在《山海经》中的演变。

关键词：《山海经》 西王母 神话 演变

茅盾言：“神话是一种流行于上古时代的民间故事。”研究神话能够了解到古代人民的的生活和思想，探寻其中某一具体神话的演变能够把握其背后的社会变迁。在中国古代众多的神话传说中，西王母神话对后世的影响是数一数二的，西王母的形象也经历了巨大的转变。

一、《山海经》概况

《山海经》，全书共十八卷，以山为经，以海为纬，记载了上古神话、宗教、地理等多方面的状况，在神话志怪方面具有开山意义，也是神话学研究的重要参考。依据袁珂先生的意见，《大荒经》缺少秦汉地名，成书于战国初年到中年，《山经》结构完整，成书于战国中年以后，而《海内经》成书约为汉代初年。《山海经》的成书经历了很漫长的时期，内部的记载也因此展现出了一个变化的过程。

二、《山海经》中的西王母形象

《山海经》中关于西王母的明确记载有三部分。

（一）《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”《西次三经·玉山》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。……