简论“君子不器”及其现实意义

安鑫

【摘 要】 《论语·为政》所提出的“君子不器”理论，是孔子对于人才的一种要求。本文认为，“器”与“不器”近似于“专才”与“通才”之分，现代教育中大学教育之前的教育均为基础性教育，不能划定在“专业”或“通”的概念之中。“因材施教”，通过外在的教育和努力，力争达到德才兼备的要求，才能在飞速变化的社会环境中实現自己的人生价值，为推动社会发展贡献自己的力量。

【关键词】 “君子不器”；专才；通才

“君子不器”出自《论语·为政》，一直以来都被认为是孔子对于君子的最高要求。“君子不器”一般的解释均为君子不能像一种器皿一样只用于一种或特定的用途，而应该是“通才”，用于或擅长于多种用途。但是如何达成“不器”呢？

一、“不器”的内涵

对于“器”，字典上的释义为“器具”。器具一般适用于单一的用途，因此这种解释是普遍接受的。因此，引申到君子或人的概念时，“器”意味着专于一种技术、能力或方面的专家与学者。相应而言，“不器”就是“不专限于一才一艺之长，尤今之谓通才”。[1]因此，对于人而言，“器”与“不器”的概念就是“专才”与“通才”之分。

但如何才能做到“专才”或“通才”，或“专才”与“通才”的概念是什么？根据《新华字典》的释义，专才指精通某一学科的专门人才，通才则指知识广博，具有多重才能的人。通过概念可以看出专才与通才的不同之处。但是两者之间是否存在一种内在的联系呢？到底是“通上之专”还是“专后达通”，这是现在社会争论的焦点。

从现代教育的角度而言，笔者认为，在大学教育之前存在的所有教育是一种基础性的教育，不能划定在“专”或“通”的概念之中。……