从康德图式论看“易象”对“艺象”的影响

朱磊 杨光影

摘 要：“易象”犹“艺象”是中国艺术理论的重要观点。《周易》之象对于艺术之象造成何种影响，是一个值得探究的命题。尽管中西语境不同，但从本体功能和特质来看，易象与康德意义的图式具有诸多沟通之处。由康德图式论出发，易象可被视为追求图式表达的符号系统。这种追求深刻影响到艺象的建构，追求图式表达成为艺术家的立象方式。然而，图式的纯粹表达仅仅是艺术家的理想，因为在言-象-意的表达框架中，图式表达仍然受到“言”的约束。在语图互文中，我们看到艺术家追求图式纯粹表达的努力：通过以语明图和以画释语，图式较大限度地摆脱了言的约束，得到更加通透的表达。

关键词：《周易》之象；图文之象；图式

中图分类号：J0-02

文献标识码：A

文章编号：1671-444X（2018）03-0076-06

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.03.012

朱良志先生在《中国艺术的生命精神》中提到，“‘易象犹‘艺象是中国艺术理论中一个根深蒂固的观点。”[1]在中国传统语境中，虽然“象”的内涵不断流变，但可以确定的是，“象”肇始于《周易·系辞》，而后进入文学与绘画等艺术领域。周易之象与艺术之象的关系，尤其是《周易》之象对艺术之象造成了何种影响，是一个值得深入探讨的问题。限于篇幅，本文重点讨论易象对文学和绘画之象的影响。

《周易·系辞》“孔子曰‘书不尽言，言不尽意……立象以尽意”。象的原意是卦象。卦象具有沟通天道与现象界的作用，与康德哲学的图式（shema）①类似，是概念与现象的中介。由此而言，尽管两者语境不同，却具有一定的可比性。