沈约“四声说”与转读、悉昙关系的再探讨

何良五

(华中师范大学 文学院，武汉 430079)

一、四声的发现及掌握与转读、悉昙

沈约“四声说”与佛教之关系是学界研究的一大热点，以往的研究往往将四声的发现与四声的运用混为一谈，很难得出恰当的结论。要讨论这一问题，首先要讨论是谁最早发现四声。早前大概有三种说法，即王融说、沈约说、周颙说[1]。近年高华平发表新见，认为四声最早由王斌于宋末提出[2]；也有学者反对这一观点[3]。目前学界没有达成统一意见，总的来看，以周颙说较为可信。且不争论这四人到底谁是四声的发明人，有一个规律，就是他们都与佛教关系密切。沈约自不必说；史载周颙“长于佛理，著《三宗论》”[4]731，周颙还是严格的素食主义者；王融也与佛教关系密切，永明年间追随萧子良，多次参加萧子良举行的法会，且有诗作如《法乐辞》传世；王斌“初为道人，博涉经籍，雅有才辩，善属文，能唱导……抚机问难，辞理清举，四座瞩目”[5]1197，可见王斌也精通佛理。再如，齐代僧旻是著名的成实论师，著有《四声指归》。由此看来，四声的发现与佛教的确有一定的关系。

最早探讨四声与佛教关系的是陈寅恪《四声三问》。陈氏认为，中国之所以成立四声之说，“以除去本易分别，自为一类之入声，复分别其余之声为平上去三声。综合通计之，适为四声也。但其所以分别其余之声为三者，实依据及模拟中国当日转读佛经之三声。而当日转读佛经之三声又出于印度古时声明论之三声也”[6]275。此论一出，学界为之震惊，支持者与反对者层出不穷，至今八十年而未曾衰绝，尚无定论。